45、义人的认罪悔改（下）

第四十五讲义人的认罪、悔改（下）

祷告：

爱我们灵魂的神，我们感谢你！感谢你施给我们恩典，让我们一起又聚到神的话语面前。我们非常感谢，每次来到你面前的时候，因着有话语，有真理，我们心里充满了感恩。如果没有这《圣经》话语，我们就无处寻找真理，只能被想法牵引、被想法捆绑，过着被迷惑的生活。但我们感谢神，不管我们怎么样，因为有《圣经》话语，当神的话语临到我们心里的时候，一切就都改变了。就像约瑟听到马利亚怀孕的消息时心里很慌乱，《圣经》里说：他不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了，正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来。如果约瑟没有听见神的声音，就只能陷在想法当中，只能过着阻挡神工作的事情。但我们感谢神，神对约瑟说话了，当神使者的声音临到约瑟心里的时候，约瑟醒过来了。后面说：约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来。我们通过《圣经》知道，约瑟能走正路，不在于约瑟怎样，是因为神的声音临到了他心里。神，我们知道如果神的声音也临到我们心里，我们的心也能随着改变。所以，每次我们聚在一起的时候，都盼望你不断对我们说话，不断引导着我们的心。一切交在神的手里。祈求祷告奉耶稣基督的名。阿们！

读经：

撒母耳记下12章7-15节：拿单对大卫说：“你就是那人！耶和华以色列的神如此说：‘我膏你作以色列的王，救你脱离扫罗的手；我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你；你若还以为不足，我早就加倍地赐给你。你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。’耶和华如此说：‘我必从你家中兴起祸患攻击你，我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前、日光之下报应你。’”大卫对拿单说：“我得罪耶和华了！”拿单说：“耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此你所得的孩子必定要死。”拿单就回家去了。耶和华击打乌利亚妻给大卫所生的孩子，使他得重病。

上次我们讲了关于认罪、悔改的第一讲，这次来讲第二讲。上次我们主要讲了约翰一书1章8-9节。8节的“罪”是单数的，9节的“罪”是复数的。单数的罪指的是罪性，复数的罪指的是罪行。

我们虽然得救重生了，但是肉体当中还存着罪性。因为肉体当中存留了罪性，所以一遇到环境还会出来犯罪的念头，还会出来犯罪的欲望，这些还会牵动着我们的心。如果我们的心顺着这个欲望滑下去，就会犯罪。犯罪以后应该怎么办呢？9节说：“我们若认自己的罪……”这里提到了认罪。我们上次主要讲了这个部分，讲了义人不要害怕认罪，犯了罪以后承认就好。当然，不是说我们每天需要查找“我是不是哪里做错了”，而是当我们做了不好的事情时，我们的良心自然会起来责备我们。良心就是律法，不是我们自己去找律法，而是律法来找我们。

当良心来控告我们做错了什么事情的时候，我们应该承认。如果我们做错了事情，别人揭发我们，指责我们的时候，我们原本地承认，认罪就好。当我们认罪的时候，9节后面说：“神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”

其实很多人都误解了这节《圣经》。不是我们认罪之后才洗罪的，我们的罪是耶稣在十字架上洗净的，耶稣两千年前已经一次性地洗净了我们的罪。希伯来10章14节：因他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。罪不是犯一次洗一次的，罪是一次洗净的。

约翰一书1章9节后面部分是什么意思呢？

不是说我认罪以后才洗罪的，而是当我认罪的时候，因为神是信实的，是公义的。信实指神是说话算数的，是不说谎的。公义指的是耶稣已经付完罪的代价了，所以神绝对不会再记念我们的罪了。当我们承认罪的时候，两千年前耶稣已经为我们的罪钉死在十字架上，已经洗净罪的事实,就会在我们心里重新浮现出来。

在神面前不应该再求洗净，而是应该感谢耶稣已经为我们洗净了。我只要承认罪就行，当我认罪时，神也会将罪已经洗净的事实重新向我显现，我心里就可以重新享受救恩之乐。所以心里是感谢洗净，感谢耶稣在两千年前已经洗净了我一切的罪。罪在哪里显多，恩典就更显多。只有得救的义人们才能过这样的生活。

没有得救，心里没有装着福音的人，他们是怎么想的呢？他们以为我认罪了，耶稣才给我洗罪。这么想是完全错误的。不是我承认罪了才洗罪的，罪在两千年前耶稣上十字架的时候已经洗净了。当我承认罪的时候，神会将两千年前已经洗净我罪的这个事实拿过来给我看。

但是，如果你分明犯罪了，心里却不承认罪，而是遮盖罪。你就会一直被律法控告，心里也会一直装着黑暗，越想保守自己就越会活在虚假之中。虽然理论上知道了福音，理论上知道罪得赦免了，但是心里却无法享受福音，无法享受救恩之乐。

当然，这不是说你不承认罪就没得救，你还是得救的，因为只要信福音就是得救了。但是因为心里装着黑暗，虽然得到了生命，但是信仰生活会受影响。所以在神面前实在地生活才好，犯罪了就要承认，当承认的时候就能重新享受救恩之乐。

我们的生活、行为怎样才能改变呢？只有跟神在一起才能改变，跟神分开是绝对改变不了的。我们的改变不在于我们的努力和决心，我们努力了，但如果神不与我们同在，最后还是失败的。只有我们跟神在一起的时候，才能得到新力量。所以神藉着耶稣将我们世人一切的罪都洗净了，就是为了让我们和神之间没有任何阻碍，让我们可以和神一起没有拦阻地交往。这样，神可以带着我们过新的生活。

所以，希伯来书4章16节：所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。因为耶稣把我们的罪都洗净了，神都接纳我们了，所以只管走到神面前，藉着神的恩惠，我们能过新的生活。这是上次讲的内容。

接下来我们再更深入地讲一讲认罪、悔改。

人的行为出问题是因为心出了问题。如果只是承认表面上行为的问题，是不对的。应该藉着表现出来的行为继续向心灵深处查找，在心里找到根源才可以，这样才能走进信仰。

神向着我们的所愿是什么呢？我们得救以后，神向着我们的所愿，是让我们过与神同行的生活。就像耶稣遇见彼得后，对彼得喊着说：“来跟从我！我要叫你得人如得鱼一样。”耶稣向着彼得的要求只有一个——来跟从我！那时，彼得将一切都撇弃了，跟从了耶稣。

但是，我们藉着福音书能看到，彼得虽然将船、鱼、网、家人都撇弃了，跟随了耶稣，可是彼得还有一样没有撇弃的。

彼得没有撇弃什么呢？彼得没有撇弃自己的想法，他是带着自己的想法跟随耶稣的。

所以当耶稣和彼得在一起的时候，能看到他们之间有很多不协调的地方。比如马太福音16章，耶稣说他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。当耶稣说了这些后，彼得就拉着耶稣说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”耶稣转身对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”

彼得现在虽然跟随着耶稣，但是他不接受耶稣的心，而是跟随着自己的想法。耶稣说他必须上耶路撒冷去，耶稣去，但彼得却拉着他，拉着的方向与耶稣去的方向相反。所以耶稣转身对彼得说：“撒但，退我后边去吧！”耶稣说“撒但”，不是指着彼得这个人是撒但，而是指着彼得心里的想法是撒但。耶稣说：“你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”人的意思就是撒但的意思，魔鬼用属人的想法欺骗了彼得，让彼得一直怀揣自己的想法，所以彼得一直不接受耶稣的话。

虽然彼得跟随着耶稣，但是他的心却和耶稣不一样，因为彼得没有撇下自己的想法。一直到耶稣要钉十字架之前，看马太福音26章31节：那时，耶稣对他们说：“今夜，你们为我的缘故都要跌倒。因为经上记着说：‘我要击打牧人，羊就分散了。’”

33节：彼得说：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”

34节：耶稣说：“我实在告诉你：今夜鸡叫以先，你要三次不认我。”

35节：彼得说：“我就是必须和你同死，也总不能不认你。”

我们看彼得说的话，和耶稣说的话都是反着的。耶稣说你们会跌倒，彼得说我不跌倒；耶稣说你会否认我，彼得说我不会否认你。彼得一直不接受耶稣的话。

耶稣被抓后，别的门徒都逃跑了，彼得却远远地跟着。后来一个使女来问彼得，但彼得一直否认着，说自己不认识耶稣。一连三次他否认了主，《圣经》中说：立时，鸡就叫了。彼得想起耶稣所说的话来，就出去痛哭。

当鸡叫的时候，彼得心里一下子醒过来了，他想起了耶稣的话。

到现在为止，彼得心里装的不是耶稣的话，他心里一直装着自己的想法。但是当鸡叫的时候，彼得心里一下想起耶稣的话来，一下醒悟了，“我原来是这样的人啊！”他才发现自己的想法全都是错的，耶稣说的才是正确的。他的心和耶稣的话语连接了起来。

之后彼得去打鱼，耶稣来找了彼得，重新恢复了彼得的信心。之后，耶稣问彼得说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣一连三次问他之后，在约翰福音21章19节：耶稣说这话，是指着彼得要怎样死，荣耀神。说了这话，就对他说：“你跟从我吧！”

我们看这句话能发现，耶稣三年半前遇到彼得的时候，说的就是“来跟从我”。三年半以后，耶稣再次遇到彼得，说的还是“你跟从我吧”。

第一次，彼得是将一切的东西都撇弃了，跟从了耶稣。这一次，彼得将自己的想法撇弃了，跟从了耶稣。

神向着我们所要的就是一个，跟随他，接受他的话。只有这样才能与主同行，这才是神所愿的生活。主愿意我们能一直与主在一起，接受着他的引导。

《圣经》里对于爱主是怎么说的？我们看约翰福音14章21节：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”

爱主的标志是什么？“有了我的命令又遵守的。”

接受神的话语，跟随神的话语，这人就是爱主的。神愿意让我们过这样的生活。

我们之前也讲过，以赛亚书48章说：“甚愿你素来听从我的命令，你的平安就如河水，你的公义就如海浪。

“甚愿”，神强烈的心愿就是让我们能听从他的命令。

神的心愿是这样，但我们生活时，会有心离开神的时候。虽然知道离开不对，但是还会离开。

《圣经》中有很属灵的伟人，他们也有离开神的时候。今天我们讲讲大卫。

大卫起初和神的关系很亲密。撒母耳去他家里膏立了大卫之后，他就是神眼里的王了。但是从他受膏到他真正作王过了很长时间。这期间，大卫一直被扫罗追杀，生活很艰难。在这样的环境中，大卫一直求问着神，一直依靠了神，所以大卫一直得胜了，他跟神的关系非常亲密。

扫罗在基立波山被非利士人杀掉后，大卫到希伯伦作了王，之后又到耶路撒冷作了王。那时，大卫真正坐在王位上了。这之前，大卫因为有很多环境、很多难处，所以一直求告着神，依靠着神。

可是当大卫在耶路撒冷作王之后，怎么样了呢？

大卫作王之后，发生了大卫犯罪的事情。我们刚才读的撒母耳记下12章，是先知拿单过来指责大卫的场面。

11章里大卫在耶路撒冷作王之后，犯了很严重的罪。他跟拔示巴同寝了，之后拔示巴怀孕了。大卫见她怀了孕，怕事情败露，于是让在战场的乌利亚回来，想让他回家睡觉，但乌利亚就是不回去。大卫想用这个办法来遮盖自己的罪，但是遮盖不了。所以大卫就让约押把乌利亚派到最险恶的地方，借着敌人的手把乌利亚杀掉。

大卫犯了奸淫罪，又犯了借刀杀人罪。他虚假、诡诈……出来了一系列的问题。

如果提到罪，杀人、奸淫都是大罪，这些罪大卫都犯了。乌利亚忠心耿耿，但大卫却借刀杀人，把他杀掉了。大卫非常虚假，而且非常诡诈。

之前的大卫一直都挺好的，但在11章里大卫却犯了这么大的罪。

表面看，大卫好像是在11章才犯罪的。但是细细追究就会发现，大卫的堕落不是从11章开始的，11章只不过是罪结出来的果子。那是从哪里开始的呢？

撒母耳记下7章里，大卫想给神建圣殿。大卫这样说的时候，神非常高兴，夸奖了大卫。到8章里，大卫因为要给神建圣殿，所以出去打仗，打仗时神都帮助了他。8章都是征战的场面。

在征战的场面中能看到无论大卫往哪里去，他都打了胜仗，掳获很多金、银、铜。普天下的人都惧怕大卫，都给大卫进贡。在8章里，耶和华使大卫得胜。

一直打胜仗，之后怎样了呢？

9章1节：大卫问说：“扫罗家还有剩下的人没有？我要因约拿单的缘故向他施恩。”8章中，大卫一直依靠神打了胜仗。但到9章时，就看不见神了,大卫没有再求问神了。大卫说：“我要因约拿单的缘故向他施恩。”大卫说“我要”。

大卫心里出来一个心愿，我要因着约拿单的缘故，向扫罗家里剩下的人施恩。大卫和约拿单很亲近，很怀念约拿单，并且大卫和约拿单也立了约。

大卫这样做问题不大，也可以说做得好。但问题是大卫这时已经不求问神了。

到10章1-2节：此后，亚扪人的王死了，他儿子哈嫩接续他作王。大卫说：“我要照哈嫩的父亲拿辖厚待我的恩典厚待哈嫩。”于是大卫差遣臣仆，为他丧父安慰他。

10章里也看不到大卫求问神的场面了。大卫说：“我要照哈嫩的父亲拿辖厚待我的恩典厚待哈嫩。”这里大卫还是说“我要”。9章里是“我要……”10章里也是“我要……”

9章里的“我要”做得很正确，没什么问题，也一帆风顺地作成了。但是10章里的“我要”就进行得不顺利了。大卫想用好心对待哈嫩，但是哈嫩却听了他臣仆的话，敌对了大卫。虽然他们敌对了大卫，但是因为大卫手下的兵丁更多、更强，所以大卫不害怕。大卫派了约押和亚比筛，出兵把亚扪人全部都打败了。

虽然把敌对者都打败了，但是从10章开始，大卫做事就不顺利了。

9章中大卫顺着自己的心做事情还算顺利，可是10章里大卫顺着“我要”的心做事情时，已经不顺利了。虽然不顺利，但是大卫的心里却没有感觉。为什么没有感觉呢？因为大卫很有能力，他不感觉自己做得不对。

“我要”，“我要”，大卫感觉自己做得很正确。

但问题是大卫在9章、10章里已经没有求问神了。他没有问神，也没有得到神的引导。在8章里大卫打了胜仗，所以心里拥有了自信。因为自信他就不求问神了，开始在心里想着“我要这样、我要那样”。他自己分析、判断之后，顺着自己认为对的想法走下去。

我们每个人都是一样的，当没有自信的时候，我们会问这个，问那个。但是当心里有了自信，就不想再求问，就会自己做决定，认为自己看得正确，自己的计划正确。然后，就顺着自己的判断生活。

9章、10章里的大卫就是过着这样的生活。9章里是“我要……”10章里也是“我要……”都是“我要”。

我们里面有好的想法，正直的想法。但不单有这些，还有很多恶的想法。我要这样、那样，好像顺着“我”的时候能过得挺好，但是，一旦顺从了自己心想法生活，就不单会顺着自己好的想法生活，也会顺着自己恶的想法生活。大卫在9章里是顺着自己好的想法生活，到10章里也是顺着自己好的想法生活。

但是到了11章，出来了什么想法呢？

大卫的肉体里出来很多污秽的心、淫乱的心、罪恶的心、虚假的心。大卫一直顺着“我”来生活，所以出来恶的心也折断不了。他心里已经骄傲起来了，已经很长时间没有去求问神，没有听见神的声音了，所以大卫的心已经离神很远了。

与神亲近的人对罪敏感，与神远离的人对罪不敏感，虽然犯了罪，但心里没有感觉。

就像罗得离开亚伯拉罕后，在所多玛城住了很久，最后所多玛城因为罪恶被焚烧了。因为罗得是义人，所以神差遣两个天使把他和他的家人救了出来，他和两个女儿逃到了山洞里。两个女儿说：“这里没有人按着世上的常规到我们这里来，我们不如与父亲同寝，好从他存留后裔。”两个女儿商量以后就在晚上让父亲喝酒，先是大女儿与父亲同寝了，第二天晚上二女儿又和父亲同寝了。《圣经》里说：“她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。”

怎么可能不知道呢？女儿和他一起同寝，都怀孕了，但他不知道。这里指的不仅是肉体，更在说心灵。他与神的心距离太远，所以犯了这么大的罪也没什么感觉。与神远离的时候，良心非常麻木，在罪里生活感觉不到犯罪，反而在享受罪中之乐。

撒母耳记下9章里，大卫已经离开神，已经不求问神了。10章里也不求问神。9章、10章都看不到大卫求问神的场面，他远离了神。当大卫离开神时，就滑到了罪恶里。

到11章里，大卫犯罪的果子显现了。但是他的问题绝对不是在11章才出来的，他的问题在9章里已经出来了。因为在8章里打了很多胜仗，所以大卫自信、骄傲了。他不用求问神，自己过也可以了，就顺着自己的想法生活了。

离开神的人一定会堕落到罪里。离开神的人刚开始带着好的心，为别人着想，带着很大的抱负生活。但是顺着这个心一直走下去，一定会走到罪恶里的。

大卫在9章离开了神，一直持续到10章，在11章大卫犯罪的果子显现了出来。奸淫、杀人、虚假、诡诈，虽然出来了这些罪的果子，可是大卫自己却悔改不了。大卫只是不断地想遮盖罪，那时他心里也一定很受折磨、纠结。

“我让乌利亚回家，但他却不回家，这怎么办呢？”他心里肯定犯难，不断地想着办法。虽然如此艰难，但却看不到大卫走到神面前的场面。因为他已经离神太远了，他的心回不来了。

乌利亚死后，大卫的心暂时有了平安，“没事了，没事了。”所以他将乌利亚的妻娶了过来，还生了一个孩子。犯了这么大的罪后，但是他心里却感觉“没事了，都过去了，反正乌利亚已经死了”。臣仆们有些人也知道这件事，但是因为大卫是王，所以他心里不害怕。“我是王，你们知道又能把我怎么样？”他的心就这么随便地堕落下去，随便过。

虽然他这样离开神，回不到神面前来，但是神不能任凭他，所以神藉着先知拿单去指责了他的罪，让他悔改。

现在神差遣拿单去找了他，拿单过去先和大卫讲了一个故事。讲完故事后，撒母耳记下12章5-6节：大卫就甚恼怒那人，对拿单说：“我指着永生的耶和华起誓，行这事的人该死！他必偿还羊羔四倍，因为他行这事，没有怜恤的心。”先知拿单说的故事就是指着大卫的，但是现在大卫已经完全看不见自己了，他灵里的眼睛已经完全瞎掉了。明明说的是他，但他却一点看不到自己，一点都没有感觉，已经完全麻木了。

与神疏远的人对罪的认识非常麻木，完全不认识自己。与神远离的人看不见自己的错、只会挑别人的毛病、只说别人错了，唯独自己的错看不见。拿单说的这个故事分明指的就是大卫，可是大卫却没听明白。

这时，拿单直接对大卫说：“你就是那人！”

如果没有拿单指出大卫的罪，大卫可能从此就过着与神毫无相关的生活，完全堕落在罪里，享受罪中之乐。他心里连良心的谴责都没有，完全麻木，完全沉浸在罪的世界里。

但感谢神的是神不撇弃他，神藉着拿单过来指出了他的罪。7-8节：拿单对大卫说：“你就是那人！耶和华以色列的神如此说：‘我膏你作以色列的王，救你脱离扫罗的手；我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你；你若还以为不足，我早就加倍地赐给你。’”

这一段《圣经》中，神一直说“我”。这一切是因着“我”来的，你能作王是因“我”膏你作王，是“我”将你主人的家业赐给了你，都是出于“我”，“我”这样待了你。9节：“你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？”这里说了“你”。神首先说的是“我”，“我”这样待了你。然后说了大卫犯罪的行为：“你为什么藐视耶和华的命令，行我眼中看为恶的事呢？你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻……”

犯出来的罪是“你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻”。犯罪的原因是什么呢？这个罪的根在哪里呢？9节：“你为什么藐视耶和华的命令……”10节：“你既藐视我……”

大卫出问题的根源在哪里呢？首先是大卫跟神出了问题，之后才跟人出了问题。

拿单指责大卫罪的时候，将罪根指了出来。根是什么？是大卫跟神之间先出了问题。“我这样恩待你，我立你为王，我把这一切都赐给你，你为什么藐视耶和华的命令？你既藐视我……”

人犯罪的根本原因是什么呢？是人骄傲，藐视了神。因为人骄傲，藐视神了，所以才会随便生活。随便喝酒、放荡生活的原因，首先是心已经在神面前骄傲了。如果在神面前不骄傲，是不会这么做的。

大卫就是在神面前骄傲了，心里离神太远了，可是他却感觉不到。所以神差遣拿单将大卫的罪指出来，并将罪的根源都指了出来。

当拿单将大卫的罪恶和罪的根源都指出来后，大卫怎样呢？

13节：大卫对拿单说：“我得罪耶和华了！”拿单说：“耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。”

13节前面：大卫对拿单说：“我得罪耶和华了！”这句话是非常重要的。

“我得罪耶和华了！”大卫犯罪时，一直在处理着和人的关系，和乌利亚的关系，和乌利亚的妻子拔示巴的关系。但真正的问题不是这些，真正的问题是他与神的关系。

当拿单指责大卫罪的时候，大卫一下醒过来了，他一下发现到了。“我在神面前过了什么样的生活呢？我完全骄傲了，完全悖逆了，完全远离了神。”

这时，大卫开始回顾了自己，他发现我并不是现在才藐视神的，我在很久之前就开始藐视神了；我不是现在才离开神的，我很早以前就离开神了。我在9章里就离开了神，我已经好长时间没有求问神了，好长时间没有听见神的声音了，好长时间没有跟随神的引导了。大卫从心里一下发现了这样一个问题。

所以，当拿单指责大卫之后，大卫去祷告了。在诗篇51篇里有大卫祷告的内容。

诗篇51篇3-4节：因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义，判断我的时候显为清正。

4节说：我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶。大卫杀了乌利亚，得罪了乌利亚；玷污了拔示巴，也得罪了拔示巴。但是这些都是之后的果子。

大卫最先得罪的是谁呢？大卫说：“我向你犯罪，惟独得罪了你。”

撒母耳记下12章13节说：“我得罪耶和华了！”这就是我们犯罪的根源，我们在神面前骄傲了，藐视神了，所以才会犯罪。大卫现在发现了犯罪的根源，他发现以后，开始向神回转。

我们说认罪、悔改，比起认表面上犯的罪的果子，我们更需要看见里面的根源。我为什么出来这个果子呢？是因为我在神面前骄傲了，我的心离开了神。我离开神有多长时间了？最近是怎么生活的呢？求问神了吗？跟随神的引导了吗？从心里当仔细查看的时候就能发现，我现在出来这个罪的果子，不是无缘无故的，原来我已经离开神了呀！

当心里发现真正问题的时候，就要认罪、悔改。

认罪是承认什么呢？承认离开神了，承认骄傲了，承认悖逆了，承认藐视神了。这就是认罪。悔改就是重新向神回转，重新面对神。

我们在离开神的时候，听的是肉体的声音，跟随着肉体的欲望生活。悔改就是重新转向神，要听神的声音，要重新得到神的引导。

所以基督徒要认罪、悔改。怎样认罪、悔改呢？当你发现自己离开了神，就从心里重新向神回转。当你发现自己一直在顺着自己的想法生活，就在心里说：“啊！错了，这条路不对。我骄傲了！”心里放下自己的想法后，转向神，重新开始去听神的声音，这就是认罪、悔改。

罪的果子是因着什么结出来的呢？是因为我离开了神，所以才结出了罪的果子，才犯了罪。现在不是要去整理罪的果子，而是要整理方向，心里应该向神回转。

仔细查看是，能发现我们是真的不认识自己、不了解自己想法的人。

《圣经》里说我们的意念都是罪孽，神说在肉体当中没有良善。这是神对我们的评价。

神说我们里面每个想法都是错的，但是我们自己却看不见，也感觉不到。我们心里有一种根深蒂固的想法就是，我是好人，我很正确。

但是神向我们的所愿是“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我”。神要让我们撇弃自己的想法，为什么要撇弃呢？为什么要舍己呢？因为是错的，所以让我们撇弃，让我们舍己。

虽然我们读着《圣经》，也知道《圣经》是这么写的，但是却感觉不到，总是认为自己的想法，自己的意念是对的。神要藉着这样的生活让我们看见，让我们醒悟——你真的对吗？

神想藉着这个罪的果子，让我们看看跟随自己想法的结果。当我们看见罪的果子的时候，我们会从心里醒悟。“啊！我肉体当中真的尽都是恶，我的想法真是骗我的，我的想法真是污秽、肮脏的啊！”这时就会从心里撇弃自己的想法，从心里开始否认自己。

大卫犯罪以后还承认了什么呢？诗篇51篇5节：我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。大卫说他是在罪孽里生的，意味着他所有的一切都是错的。罪孽里面当然出不来正确的、良善的。

大卫藉着犯罪认识了自己，我里面真的尽都是恶呀！他之前一直被神引导着，听着神的声音，过着很良善的生活，过着神喜悦的生活。当他一直过这样的生活时，他不认识自己，以为自己是好人，是正直的人。但通过这样一个犯罪的行为，他从心里发现了自己。他发现到“我里面的想法都是错的，都是恶的”，所以从心里否认了自己。

我们需要从根源去查找、整理认罪与悔改的问题。第一就是承认我离开神了，骄傲了，悖逆了，承认后向神回转。第二是从心里藉着犯罪发现自己，发现自己肉体中尽都是恶，我的想法真没有良善。

大卫犯罪后，在诗篇51篇后面出来一个字，就是“求”字。从7节开始就是“求你……求你……”8节也是“求你……”9节依然是“求你……”10节说：“神啊，求你……”然后到12节又是“求你……”14节还是“求你……”都是“求你……”

“求你”就是蒙恩典的生活。“神啊，我里面都是错的。神啊，求你引导着我的心，你向我作工，你对我说话吧！”这样，就能进入一个神所喜悦的信仰世界。

教会历史上留下的几句话，就是“唯独恩典，唯独圣灵，唯独信心”。随着信仰生活不断深入，就“唯独恩典”了。唯独恩典，从心里不再依靠自己，只仰望着神的恩典；唯独圣灵，从心里不再依靠自己的条件，只期待着圣灵的工作；唯独信心，从心里相信他，期待他带领我过新的生活。这就是神所喜悦的生活。

有人说：“我得救以后，不用认罪、悔改了。”这是绝对错误的说法。

我们一定要认罪、悔改。不单是承认这个行为错了，更要承认我们离开了神，承认我们肉体尽都是恶。

悔改是重新向神回转，从心里依靠着神的恩典，仰望着神的恩典生活。不依靠自己，开始期待圣灵的帮助，期待圣灵的工作，这才是神所喜悦的信仰生活。

从得救开始，神一定会带我们走这样的道路，过这样的生活。到最后，在我们心里留下来的就如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。”

我们刚得救的时候，都以为自己是好人，是良善的，总认为自己比别人强。但随着时间流逝，我们会越来越发现，我不是良善的，我肉体当中尽都是恶。就好像约伯所发现的一样，他说：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己……”就像约伯“厌恶自己”一样，神也会带领我们去发现：我肉体里一点良善都没有，充满了诡诈，充满了贪心，充满了嫉妒，充满了骄傲，充满了树立自己的心，充满了污秽，真是尽都是恶。

当从心里认识自己后，就开始期待神，仰望神，仰望恩典，仰望怜悯。心里开始过与神连接的生活，就是神所喜悦的生活。神会一步步带领我们走这样的道路。

我能站在神面前，不在于我，而是因为耶稣拯救了我。我现在能过信仰生活，也不在于我，而是耶稣在我里面带领着我。我们能过新生活不是源于我，而是源于我里面的圣灵，圣灵将新的心赐给了我，带领我过新的生活。

加拉太书5章5节：我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。这就是我们信仰生活的方向。我们里面什么也没有，但是神会藉着圣灵将神的心赐给我们，这个心会带领我们过新生活。

就像保罗所说：“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”彰显出来的不是我们，而是神的生命。

我们讲了两次认罪与悔改的话题，神会帮助我们从心里真正地领会。随着灵命的成长，大家的心会与神越来越亲近，神会通过我们来彰显他自己，神会藉着我们来做他的工作。荣耀归给神！

祷告：

爱我们灵魂的神，我们感谢你！感谢谢你引导我们的聚会。盼望你藉着话语不断引导着我们的心，让我们在心灵深处能发现神的心意，也能查看自己所走过的道路。神所愿的是让我们过跟随主的生活，耶稣对彼得说：来跟从我！又说：你跟从我吧！我们很多时候一直顺着自己的想法生活。当我们跟随着自己的想法，跟随着自己的欲望生活时，我们就与神毫无相关了。所以，神不断地引导、帮助着我们，让我们常常发现，又能向神回转。在我们心灵深处能够尊主为大，能听着神的声音，能接受神的引导，能被神带领，过神所喜悦的生活。神，我们感谢你！我们知道，不管我们曾经怎样，不管我们现在怎样，因着耶稣所作成的一切工作，我们又可以坦然无惧地站在神面前，又可以带着蒙恩典的心，重新被神引导，重新过神喜悦的生活。求神祝福群里的每一位，带领每一位，在我们心灵深处，也求神给我们这样的信心！让我们在神面前得到神的怜恤，蒙到神的恩典，过着被神引导的生活，也藉着我们彰显神的荣耀。一切交在神的手里。祈求祷告奉耶稣基督的名。阿们！