我们之所以说“难得糊涂”，并不是说一个人应该啥都不想地活着。当然，慧能也无念无相无住，但那是一种看破后的淡然，是一种无求后的坦然；而凡夫的无念无相无住，则是一种动物冬眠般的无知。你看那许多动物，尤其是人们饲养在家的宠物，它们啥也不想，吃了便睡，睡了又吃，生命便在这毫无意义的轮回中虚度，活了一辈子，也没活出啥价值。当然，它们能让豢养自己的人获得一种快乐，但这快乐是稍纵即逝的，一旦它们的肉体在这个世界上消失，也就什么都留不下来了，除非它们的身上承载了一种精神。
比如《西夏咒》中的黄犍牛，它本是一头普通的耕牛，因为有了救人之心，才区别于其他的耕牛，成了一种图腾般的存在，被人画入唐卡供奉。它用短暂的死，换来了相对永恒的生；它用短暂的失，得到了其他耕牛所不能实现的尊严。人也是一样。人的价值，就在于他的行为，而他的行为又取决于他的心。所以说，一个人是否有一颗博大的心，他的心是否明白，决定了他将拥有一个怎样的人生，也决定了他死后能留下一些什么样的东西。人生难得糊涂，但那真正难得的，是思考后的顿悟，是执著后的坦然，而非无知。一个网友问我，人为何非要探究明白呢？
人生短短几十年，眨眼就过去了，明白也这样活，不明白也这样活，啥都不想，快乐地活着有啥不好呢？这也是一种观点。我尊重这样的观点，但我不愿意这样活。正是因为有了这样的选择，我才能抵御环境对自己的种种同化，我的灵魂才不致被庸碌所消解，我才不至于像个混世虫那样毫无意义地活着。
但我仍然是“糊涂”的，只是我的糊涂，跟混世虫的糊涂不太一样。我曾经写过一首偈子来表白我自己：“雪漠是个驴，低头走夜路。偶尔扬扬脖，看见天边月。问慧也无慧，求智也无智。只是心有光，从此不戚戚。”可见，我的糊涂，在于我不去追逐欲望、胡思乱想，只活在当下的明白里。
《金刚经》中说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”其意思便是，既然你无法改变过去，无法预测将来，无法留住当下，那么，一切的念想、执著，就都是对当下那份宁静、坦然、快乐的伤害。看破了这一切，何妨放下，去除机心，自然而然地活着？去机心，事本觉，任自然，明大道，便是难得的糊涂，大糊涂。
——选自《光明大手印：参透生死》 雪漠著 中央编译出版社
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