《冈仁波齐》一部不好评价的电影
《冈仁波齐》这部电影不好评价，而不是否定电影。整部电影下来，还是很震撼的，尤其对信仰又有了更深的了解。好电影总归会是口口相传的，促使我看这部电影的正是多点的好朋友。乍一听名字，还以为是日文，为自己的才疏学浅感到羞愧。整部影片给我的印象除了藏族人民的信仰，更多的是藏族地区的魅力阔达的自然景色，很多地方都采用了对比的手法，在伟岸的大山面前，人力显得是那么的渺小，然而在信仰的力量之下，人又显得那么执着、伟大。如果有一天世界末日的到来，最后存活下来的人很有可能就是这群看着不起眼而有着信仰的人。
整个影片不做评价，还是需要自己踏进影院，去体会大自然和信仰。不过在看电影之前，有一些疑问在这里解答下，在看影片就不会有太多的疑问了。
冈仁波齐
冈仁波齐与梅里雪山、阿尼玛卿山脉、青海玉树的尕朵觉沃并称藏传佛教四大神山。 冈底斯山脉横贯在北部昆仑山脉与南部喜马拉雅山脉之间，如一条巨龙卧在西藏西部阿里广阔的高原上。它高高扬起的头，如一座大金字塔，耸立在阿里普兰的高原上，这就是海拔6656米的主峰冈仁波齐。
冈仁波齐峰是多个宗教中的神山。梵语称为吉罗娑山，冈仁波齐峰北麓是印度河上游狮泉河的发源地。相传雍仲本教发源于该山；印度教认为该山为湿婆的居所，世界的中心；耆那教认为该山是其祖师瑞斯哈巴那刹得道之处，藏传佛教认为此山是胜乐金刚的住所，代表着无量幸福，常年在此处转山的信徒不断。冈仁波齐是世界公认的神山，同时被中国西藏雍仲本教,印度教、藏传佛教、 以及古耆那教认定为世界的中心。
冈仁波齐并非这一地区最高的山峰，但是只有它终年积雪的峰顶能够在阳光照耀下闪耀着奇异的光芒，夺人眼目。据说佛教中最著名的须弥山也就是指冈仁波齐。
转经轮的起源
经轮亦称为“法轮”或“玛尼解脱轮”。在西藏，到处都有许多经轮。转经轮，属佛教法器。其中装藏经文或咒语，通过右旋转动即等同念诵之功。在藏区，随处可见那些信徒们不分男女老幼，手中拿着一个经轮，不停地转动。由于藏族人，特别是老人，大多不能流利的诵念经文，所以他们用转经轮代替诵经。转经轮又称祈寿筒、转经筒、嘛呢轮，或称为{唐多括维}。通常是以木、铜、银、金等材质制成，转经轮主体呈圆柱形，中间有轴可供转动。
观音菩萨曾对龙树授记：“龙宫中的龙菩萨，拥有一座转经轮；任何众生只要见到、听到、想到、碰触到，即能从下三道的痛苦中解脱；如果您能获得此座转经轮，就可利益无量众生。”于是龙树菩萨前往龙宫，告诉龙菩萨有关观音菩萨的授记，并请求给予此座珍贵的转经轮。
当时龙菩萨说：“此座珍贵的转经轮，是由过去佛燃灯佛时赐予龙族的，具有大威力，能令六道众生从极大痛苦中解脱，同时也可保护龙族。”在给予龙树菩萨此座经轮的同时，并告知可利用四大，转动此座珍贵的转经轮以利益众生。后来，龙树菩萨将此转经轮交给狮面空行母，传入西藏，普遍于藏区各大小寺院及男女老幼。
由藏密成就者流传下来的转经轮很多，密宗始祖莲花生大士曾传下各种不同转经轮，阿底峡尊者、马尔巴等大师曾传下一些转经轮，并曾提到转经轮功德殊胜、不分根器，凡夫以此持诵咒语或佛号时，纵有任何妄念、妄想、瞋念或忘记回向等过失，亦不会损及转动经轮的各种功德利益。
噶陀派的虹光身成就者白玛敦都曾于定中，亲见观世音菩萨和莲师手拿转经轮，给予传法，并说：“你应作一些转经轮，可以利益很多众生。”后来，即以这些转经轮利益很多凡夫俗众。
朝圣
朝圣，是一项具有重大的道德或灵性意义的旅程或探寻。通常，它是去一个人信仰的圣地或其它重要地点的旅程。许多宗教认为特定地方有灵性重要性。
朝圣地，是创立者或圣人的诞生或去世地；他们的“呼召”或灵性唤醒之地；他们与神性有（异象或启示）联结之地；施行或见证奇迹的地方；据称神生活或“居住”之地；任何被视为具有特殊灵性力量的场所。这类场所可能有圣陵或庙宇，信徒受鼓励为了自己的灵性益处去拜访：被疗愈，问题被回答，或获得一些其它的灵性益处。
信仰难道不是应该放在心中吗？为什么要为这种方式对待自己的信仰？为什么要为这种表达信仰的方式感动？
结语
《冈仁波齐》最动人的地方隐藏在这些细节：比如屠夫在磕头时等一只甲虫慢悠悠地经过；比如朝圣的一行人在帮助他们的老人家中虚心地聆听教诲，又热情地帮助老人干农活；比如年幼的小女孩在漫天风雪中稍作停留后依然笃定地继续跪拜；又比如结尾的大远景，在白雪皑皑的茫茫天地间，朝圣的他们犹如一尊尊塑像在匍匐着行走。
令人印象最为深刻的，一个是在拖拉机被撞坏之后，一个超大的远景镜头，在远处看去呈45度的陡峭山坡上，拖车像一只蚂蚁一般缓慢地攀爬。《冈仁波齐》的主人公们只有忠于自我的虔诚。在另一个让人难忘的场景中，推着拖车的几位男子，重新回到此前他们推车的起点，一步一拜地补完了因为推车而“错过”了的这段路。在藏传佛教的信仰里，没有磕头走过的路便不够虔诚，虽然没有人会因为他们需要推车而指责他们“漏掉”了这一段路，但他们并不想在关乎信仰的事情上，耍一点小聪明。
杨培老人在冈仁波齐得到天葬。在那一刻，我们大概会恍然明白，这群人究竟在寻求什么，又得到了什么。那便是信仰赋予一个人最充盈和坚实的内心，最终达致平和与安宁。这也是为什么在结尾时当杨培老人去世后，会被认为是得到了幸福的善终的原因。
当代都市中人困顿挣扎着苦苦追求的幸福，在他们身上以一种不可思议的方式实现了。无关金钱，无关地位，无关声名，甚至也无关身体的创伤与苦痛。幸福这一在我们看来含糊到难以定义的概念，在拥有信仰人看来，便是忠于自己的内心，倾其所有地去完成一件事。就像很多心灵鸡汤都曾说过的那样——重要的是过程，而非结果。
对于真正心怀信仰的人而言，信仰就不会仅是一切可供外化的形式与物质载体，更不会是渴望某种回报。所以，朝拜的人不一定虔心，祈求回报的也不算真正的信仰。信仰应当是《冈仁波齐》里的主人公们那样，在天地众生之间面对佛主面对自我，无愧且坦荡。
电影中的朝圣者们最终会获得什么？是心灵的净化与满足，还是生活的祥和与安康？我们无从知晓。我们所能知道的是，在几乎全民信教的西藏，的确家家户户都会在每晚诵经，的确有无数虔诚的人走在叩拜的朝圣路上，的确有人一遍又一遍地绕着冈仁波齐转山。任时间流逝，任风霜雨雪，任一辆辆汽车在伏倒的身边飞驰（汽车是对磕头朝圣者们最大的危险）。
电影《冈仁波齐》最终又会收获什么？是一部分人的冷嘲和讥讽，还是一个远不够光鲜的票房数字？我们同样无从知晓。我们所能知道的是，在被物质主义浸泡得快要麻木的当下，它会渗透到我们一些人的心底，让我们去思索片刻，我们无日无休疲于奔命的那些事，可曾有那么一两件，是真正遵从于自己的心？
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