最近，看到上有人说《战狼》不是一种精神，而是一种精神病，对于这个观点，我不想再做辩驳，因为票房已经说明了一切。我在此想说的是：希望把“战狼”精神当成“精神病”这些的人读一下严歌苓《寄居者》，看看那些没有国土的人的生存状态，也许会有一番悔悟。
疫情期间，经过一个多月，我断断续续读完了严歌苓的《寄居者》，除了她小说改编的电影《芳华》之外，这也是我读的严歌苓的第一部作品。
故事以二次世界大战为时代背景，以女主玫与两个男人的情感纠葛为主线，刻画了二十世纪三四十年代动乱局势下的各种“寄居者”的形象。
说实话，曾经一度觉得读不下去，当然，这不是因为严歌苓写得不好，从语言上来说，小说无可挑剔，语言既幽默又不乏画面感，再加上第一人称视角，读起来让人觉得就像是穿梭在二十世纪三四十年代的上海街头，代入感非常强，而让我觉得读不下去的原因其实也很简单——故事情节太狗血。
但严歌苓的作品值得细品，当断断续续看完全书的三分之一时，我有了进一步的领悟。发现这部小说中所描绘的三角恋，仅仅是一个主线。作者所要表达的远比这所谓的“高尚爱情”深刻得多，比如说动乱时局下复杂的人性，又比如说从古至今就一直存在的种族歧视，总之，越思考越觉得严歌苓的《寄居者》有相当的思想深度。
一、没有国土的寄居者，需要让自己变得“优秀”，即使是岩石，也要破石扎根。
《寄居者》中的男一号彼得是没有国土的，他就是从轮船上倾泻在上海滩码头上的一员，彻彻底底的犹太难民。
根据历史的记载，对于犹太人所经历的灾难，相对华人所经历的有过之而无不及，是令人难以想象的，他们流落于世界各地，遭受各种迫害，夹缝中求生存，甚至国土都从地图上抹去。
彼得作为犹太难民流落于上海时，他邋遢的外表仍旧掩饰不住犹太人精明、绅士的气质，与女主玫相遇，并一见钟情，让玫欲罢不能。
小说的上半部分，作者刻意把彼得塑造成一个理想的男人，他富有学识又不失儒雅，同时对家人又极为负责，为了家人的生活，他可以同时打几份工，比如说教温世海钢琴，同时又去做医生，让人感觉这个犹太人简直是全能的。
随着后半部分故事的深入，在日本人对犹太难民的“终极解决方案”阴影的笼罩下，彼得的自私、自利的一面，慢慢凸显出来，他贩卖粮食，走私药品，只要能挣钱的他都会干，于是女主心中的天平渐渐有了倾斜。
直至有一天，当玫发现他在枪口下被迫救温世海的战友还不忘用德文敲一笔钱时，他的完美形象瞬间崩塌。终于，在他借杰克布的护照登上轮船的一刹那，他的整个形象由崩塌变成了泡影。
不可否认，彼得虽然有自私、自利的一面，但终非大奸大恶之人，对于一个流落于异国的他乡的难民，携家带口，眼睁睁地看着自己的弟弟自杀而无能为力，这对他人生观的转变是有触动的，所以对他的私欲应该有所理解、包容。
换句话说，当我们自己有一天面对一样的窘境时，未必做得比他好。他的目的就是为了“钱”，只有钱才能给他安全感，同时还想要“活着”。他与林黛玉寄居贾府一样，心灵也是敏感多疑的，他必须为自己的未来寻找出路，只是他使用的手段令人不齿，与现在吃人血馒头的类似。
彼得的特点也是很多犹太人的共性，他们流落在世界各地，必须使自己变得优秀，才有他们的生存空间，他们会抓住每一个机会去获得自己的利益，这也是特定环境下复杂人性的一种表现。
二、有国土又如何？没有信仰的人，就没有他们的疆土，到哪都是寄居者。
小说中，起初女主玫的眼里只有爱情，她为了爱情可以付出一切，包括自己的身体。她本是华人，却把自己当成了真正的美国人，自以为在上海不过是一种寄居，甚至以美国护照凸显自己的优越感。
玫为了她理想爱情的延续，她想用卑劣的手段实现高尚的爱情，并冠之以“卑劣”实现“高尚”的美名。她的卑劣之处在于骗取杰克布的美国护照，想用骗取的护照把彼得从“终极解决方案”中拯救出来，而牺牲“渣男”杰克布，这就是她心里认为的“高尚”。
然而，玫慢慢地发现，她所谓的高尚其实一直没有高尚过，用一命换一命，是卑劣无耻的行径，以至于越来越讨厌自己。深深地感觉到，心无所依，到哪都是“寄居者”。
记得小说中，女主玫说过这么一句话：
“我感到从未有过的孤单。我是个在哪里都熔化不了的个体，我是个永远的、彻底的寄居者。因此，我在哪里都住不定，到了美国想中国，到了中国也安分不下来”。
她作为一个美籍华裔，始终没能容融入美国的主流社会，说到底，她还是心没有归属，也分不清到底哪里才是她的国土了。是美国？抑或是中国？
当她回到上海的时候，对上海本地人面对日本的侵略所表现出来的态度是鄙夷的，有哀其不幸，更有怒其不争。
而女主自己也想尽力不卷入抗日势力的漩涡中，奈何她的内心促使她一步一步去接近漩涡，到最后，她深深地搅进了漩涡，并甘愿为此贡献一份力量，这不失为一种圆满。
以至于她在最后一刻跳下了逃离上海的船，撇下了彼得，放弃了卑劣，去寻找真正的高尚，把所谓的“高尚爱情”抛到了九霄云外。
所以说，在女主玫的身上，我看到了一个上海小女人从满眼的爱情中跳脱出来，从没有信仰到有信仰的觉醒。因为她发现，除了爱情，还有很多高尚的东西值得追求，除了彼得也许还有杰克布，除了杰克布，也许还有理想。
由此，她不再看重她的美籍身份，相反，她或许更多的是一种厌恶，她之前用美国护照在日本兵面前表现的畸形自豪感，已经荡然无存，因为她对人生有了新的渴望，所以留在上海将开启新的人生。
三、当一个人有明确的理想，并为之而奋斗时，他已经不再是一个寄居者，有没有国土已经不再重要，因为理想成了他真正的“国土”。
为什么说没有国土也有可能不是寄居者？有国土也有可能是寄居者呢？
正如女主玫所亲身体会，亲眼所见，三四十年代的上海已经沦陷了，被日本兵所控制着，在自己的国土上被别人蹂躏，这根本算不得主人，和彼得这个“寄居者”并无二样，明里是安慰彼得，实则是顾影自怜。
小说中的温世海，虽然年纪小，思想却比玫觉醒得早，他有着自己的理想，他隐姓埋名，甚至是可以装作失踪、假死，就是为了保护自己的“家园”，去实现自己的抗日理想。
后来他竟然把所谓的“渣男”杰克布引入了自己的理想圈，两人也算志同道合，一向玩世不恭的杰克布也有了自己的“理想”，俨然成了上海“主人”中的一员，他也许感觉自己只能算半个寄居者了，因为他不是一个人在战斗。
女主玫尽管一直在自己的爱情线上挣扎，最终也发现，彼得并不是她“理想”中的爱情，她的理想还是她中国这片土地，也许还有杰克布，所以她在最后离去的那一刻，选择从船上跳了下来。
正如玫自己所说： “人能信着什么多好，没有国土也没有关系，信仰是他们流动的疆土。”
一语惊醒梦中人，很多人的人终其一生都在追求虚幻缥缈的东西，总觉得外国的月亮比自己的国家的月亮圆，到最后才发现，自己是一个彻底的寄居者。
四、在现实社会中，要想不成为一个寄居者，在《天道》（根据《遥远的救世主改编》）中也许能找到答案。
在《天道》中，男主丁元英对女主芮小丹说过这么一句话：
“你得到的，是人家德国人能够给一个中国人的东西，包括你在中国人面前的优越感。总有些东西是人家不能给你的，比如你永远是边缘人，你融入不了别人的主流社会。你不用表白，也不用提醒，人家错待不了你。警察是主流社会的标志，你在德国做不到，在中国就能做到，这是国籍和血统给你的权利，这就是祖国。”
这与女主玫的经历异曲同工，女主玫拿着美国的护照，想在上海表现出一个外籍华人扭曲的优越感，结果在战乱的现实中，这种优越感被击得粉碎。
日本兵并没有把美籍华人优先看待，照样把她抓进了监狱，而美国大使馆因为她不过是一个华人并没有尽力去交涉搭救，她始终是美国社会的一个边缘人而已。
随着社会的发展，越来越多的年轻人也意识到，弱肉强食的时代，吴京导演的《战狼》精神是一块历史丰碑，这种精神并仅仅是个人英雄主义的体现，更多的是表达国家软硬综合实力。
所以说，一个人的背后，必须要有强大的祖国，而前提是这个人必须把祖国放在心里，否则，他（她）永远是一个寄居者。
严歌苓在《寄居者》中说：“迁移和寄居是人类悲惨生存现象之一”。此次大规模的疫情，让这种感觉尤甚，据说这部小说已经拍成电影，在2020年即将上映，拭目以待。
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