——“为众人抱薪者，不可使其冻毙于风雪——评李静新剧《戎夷之衣》”
（网上截图）
读“经观书评”上的一篇文章:“为众人抱薪者，不可使其冻毙于风雪——评李静新剧《戎夷之衣》”。“经观书评”属经济观察网，而观察网属经济观察报。我从经济观察报创刊就订阅，直到退休，现在也常看“经观书评”。下面是该书评的断章取义——
『李静的这两支笔既相生相成，又相得益彰。“有一个人，在生活中经历了漫长的贫乏与胆怯，却在断断续续挣扎不休的写作里，看见了一丝亮光，保住了一点真心”。这是一个虔诚写作者的自我写照，更是一个害怕生活之人的自我救赎。写作是黑暗中的探索，而诚实不虚的写作必会遇见光。诚如圣人所言：“不可使慈爱、诚实离开你，要系在你颈项上，刻在你心版上。”因为只有柔弱的心灵才能设身处地体会别人的艰难，只有高贵的灵魂才能身临其境洞悉内心的奥秘，而悲天悯人也一定是这种作品的基本气质。
李静的新剧《戎夷之衣》当如是观。伦理两难困境常见于情义或情理，忠义或忠孝不能两全的种种传统故事，《戎夷解衣》（《吕氏春秋·恃君览第八·长利》）便是其中之一。～』
我对典故总是知难而退的，只有在追根溯源时才会上百度查阅一下。你看，要读懂“为众人抱薪者，不可使其冻毙于风雪——评李静新剧《戎夷之衣》”一文，必须要了解《戎夷解衣》这一典故的来龙去脉。这好像是带着问题学典故，还有点活学活用的味道。
《戎夷解衣》的典故与译文——
典故——夷违齐如鲁，天大寒而后门。与弟子一人宿于郭外，寒愈甚，谓弟子曰：“子与我衣，我活也；我与子衣，子活也。我国士也，为天下惜死。子不肖人也，不足爱也。子与我子之衣。”弟子曰：“夫不肖人也，又恶能与国士之衣哉？”戎夷太息叹曰：“嗟呼！道其不济夫！”解衣与弟子，夜半而死。弟子遂活。
译文——戎夷（人名）离开齐国去鲁国，（遇到）天气非常寒冷但是却在城门关闭后才到。和一个弟子一起住在野外，天更加寒冷了，（他）对弟子说：“您给我衣服，我可以活；我给您衣服，您可以活。我是国家有名的学士，为了国家 而舍不得死。您是微不足道的小人，不值得爱惜。您把您的衣服给我吧。”弟子说：“既然是小人，又怎么可能会给国 家有名的学士衣服穿呢？”戎夷叹息道：“唉！世道这么颓败吗！”脱下衣服给了弟子，到半夜便死了。（他的）弟子便保住了性命.
书评的尾声——李静用一出戏剧将封印严密的历史撬开一丝缝隙，我们借此认识到，在时间的洪流里，人世间确实发生过一些事。写作《戎夷之衣》，作者旨在提醒我们对脚下的土质要有清醒的认知，“勿以如此立体的良心自谴，美化一往无前的恶者。勿以恶者遍布地面，而不信天上有不灭的光。”也正因了这提示，我们才有可能经过努力，看到为众人抱薪的戎夷们不会冻毙于风雪。
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