3.2三家者以《雍》彻，子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
译意：
孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家在祭祖的时候，命乐工唱着《雍》这篇诗歌来撤下祭品。孔子说：“《雍》诗中的‘诸侯都来助祭，天子恭敬地主祭’这样的意思，怎么能够用在三家大夫的庙堂里呢？”
三家指的是鲁国当政的三家大夫孟孙、叔孙、季孙。《雍》：《诗经·周颂》中的一篇，为周天子举行祭礼后撤去祭品、祭器时所唱的诗。说的是孟孙、叔孙、季孙三家撤除祭品，竟然演奏起天子才能用的“雍”。孔子引用《雍》的诗句说：天子在宗庙之中，辅助祭祀的是列国的诸侯，主祭的是天子，并且天子是庄严肃穆的。既然明白这些道理，这些朝臣为何却聚集到三家权臣的庙堂呢？
是前章的延续，还是讲的鲁国当政者逾“礼”的事件。礼乐通常代表着国家秩序和传统文化的精神，而不是单纯的娱乐或者说是消遣。天子有天子的礼仪，诸侯有诸侯的礼仪，大夫有大夫的礼仪。而这三家权臣僭用天子礼乐，代表着社会秩序的混乱，以及统治阶层的被颠覆。正是因此，孔子为这种被破坏的社会风气所痛心。
而出现这种状况，往往代表着社会的混乱，以及随后而来的给人民带来的灾难。因而张居正解曰：“人臣而敢僭用君上之礼，则妄心一生，何所不至。攘夺之祸，必由此起。”僭越其礼，祸事将起。
八佾篇本身就是讲的“礼”的思想与运用。孔子非常重视礼仪，他认为当时的战乱的根源就在于这种“礼坏乐崩”而致。
无论在何朝何代，社会都需要一定的礼仪规范，任何一种社会形态都需要遵守共同的秩序与礼仪。有些制度规章必然是强制性的，不能被随意更改与破坏。只有各安其位，各司其职，社会才能保持一定的稳定与和谐。在现代亦然，没有规矩不成方圆，只有在共同约束的遵守之下，才可见公平与和谐发展。
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