禅修是有诀窍的，这里告诉大家一个简要的诀窍
禅修是慢生活的一种方式，也是其中最主要的一个组成部分。
禅修需要一个好的稳定的道场，我们在这个道场里面学习和修行呀，要付出很大的努力，大家都应该多付出一些时间和精力。我们不管在哪里修行和禅修，有提供道场，有提供其他资源以及技术方面的书籍，我们在这个花花的绿绿的世界当中呢，能够参加的休息，参加的禅修这个事情本身就是一件很殊胜的事情，它是使我们在有生之年里能够种下善根，了解和认识自己的本性，这是很有意义很有价值的。
首先我觉得第1点是我们要好好珍惜，不管是一天的禅修还是一小时的禅修，甚至是10分钟的禅修，这样的机会，只要你下定了决心，都应该努力去珍惜。我们每个人能够拿出自己很宝贵的时间在这里参加这个修行。都是付出了很大的努力。
时间对每个人来说都很宝贵，有的人修行，有的人谈工作，有的人呢天天玩手机啊，有的人啊休息当然天天玩手机，这也是一个很重要的工作，但这些事情你们都没有做，而是利用这一天的时间来禅修，我们共同学习，所以这一点非常厉害啊，我也非常感谢大家。或许我们从另一方面来说呢，通过大家有这样一个凝聚力，共同学习，共同参加修行，也许对这个社会，对我们整个的人生也会带来一些变化。
我记得上次在我讲的时候，我们面前摆了一盆花，我说这是真的吗？好像是假的，有的人说啊，这是真的，我说哎呀，真的像假的假的又像真的，所以这个世界啊有时间看不清楚。
现在这个社会里面呢，大家都很重视禅修了，但是我认为呢，最好还是有一个老师负责，每个人都可以凭借自己的想象来禅修，也许是正确的，也许又是不正确的。所以我们非常需要有一个指导老师，这个老师啊应该是一个成就者或者某一方面的成就者，否则我们花了很多的时间和功夫，到最后不一定有很大的意义。
现在这个时代大家越来越关注的是自身了，也可能是由于压力比较大的原因，每个人都关心自己的心很重要，不管怎么说，东西方都是越来越多的人关心禅修。因为禅修能够吸引很多的读者和行者，所以它会带来有禅文化的一些核查走路和说话等各种各样的形式和行为。但是现在呢这个时代呢，就是说人们有追求的利益方面的相关的事情是比较大的，也会给现在这个时代的人们修行有一个影响，也许是人心比较复杂，但是呢，如果没有禅修修行的话，生活就没有味道，就像白开水一样。
如果说我们能够跟着大师们的一个思想去禅修，或者是其他的一些禅修，那么我觉得只是暂时的压住了我们心里的一些分别念想，或者是缓解了一些压力。缓解我们内心的一些焦虑，但是呢，根本上没有办法解决一个大的问题，也就是没有办法去认识到自己新的本性。
1、断除散乱和喧嚣
在禅修当中有几个重要的环节，第1个一定是要断除散乱和喧嚣如果没有断，除喧嚣和外在的散乱，就无法阻止我们内在的各种各样的新的分别和动摇，所以我们一定要断绝散乱，否则无法禅修。
其次我们应该尽量找一个比较寂静的地方进行禅修，可以找一些寺院比较寂静的道场，甚至一些闭关房或者山洞，当然如果这样的条件也没有没有这样的姻缘，那么你在禅修的时候最好把门关上关掉手机，因为我们这些凡夫的人心一定会散乱，又没有足够的定力，所以在禅修时外在的因缘散乱要尽量断除，哪怕一个小时半个小时坐禅，最好也关掉手机。
我看到有个报道中说一个人一天会看100多次手机，这样的话我们的心就只能是随波逐流，无法不动摇了，以前有一个人说我们现在社会啊，有了电视说是电视会影响我们的新的散乱，给人类带来最大的危害，但是现在我觉得人们一天到晚把注意力都放在手机上，我觉得手机才是扰乱我们心神的最主要的东西。我们的眼睛和心呀，全都被这些碎片文化给弄没了，因此在禅修的过程中，首先要断绝这些散乱，这是第1个要素。
所以这里我们讲禅修的时候，首先要有一个寂静的环境，断除外散乱和内散乱，要取消各种分别念，如果没有断绝散乱，我们的心就会不可能得到专注的时刻，所以要再三的，不间断的把散乱的这个观念断掉，依止正念。
现在很多人也在讲正念禅修，有了正念的时候，在稍微安住安住的时候一直正知。
2、要保持一直正知正念
什么是正念呢？就是念念不忘，就是拳拳服膺，经常不忘我是个修行人，我在想什么一定要专注于这个正念。什么是正知呢？就是要用自己的心经常观察自己的身口意三门，就是要始终观察自己的念头。
要清楚自己现在在想什么，如果心散乱了就要把它收回来，让其安住下来，这就是所谓的正念。要经常关注自己的心，要不然不安，痛苦和焦虑就会出来，所以我们应该用正面的绳索把自己狂象般的心好好的拴住。
可是我们世间有多少人关注自己的心呢？有时候包括我自己也是这样的。昨天我从单位回家的时候，坐在回家的车里，我特别用正面来关照了自己的心，到家门口的时候我还用心关注，但一进门自己要坐下的时候，我狂笑般的心就跑了，当我坐下后一观照，哇，刚刚进家门的时候还有正面关注的，可是中间就跑了。所以我觉得我们的心就像狂象一样，随心所欲的到处跑。
人们常说心猿意马，心就像猿猴，意识就像马是随时随地的用心去收拾，去克服，去把它拴起来，要时刻关注，不能让它散乱。我不怕重复啊，重要的事情呢就再三的说，那么第2步呢就是要一直正知正念。经常用自己的念头去观修用正知正念来观察自己的心。
3、要持续处于无散乱境界
因为前面用政治正念，经常观察自己的心，现在就要持续的10分钟20分钟30分钟这样安住于没有散乱的境界当中，精进的延长安住的时间。
比如原来只能做15分钟，现在我们就延长一下，做20分钟。当我们坐不住的时候，我们就再次的去测力，再次的去关注，再次的把心拉回到原来的状态，这样反反复复的就像摧毁敌人的堡垒一样，不停的去反复的“摧浮想敌”，就是摧毁浮想联翩的念头、不断生起的各种各样的分别念。
其实在禅修当中，要摧毁一些动念，还要摧毁不是特别明显的、很细微的、潜伏的分别念，这些分别念产生的时候，会给我们带来危害，像敌人一样将我们的善法财富抢夺。因此，安住的过程当中，要摧毁浮现出来的分别念，尽量认识心的本性，就像九住心里所讲的一样，心持续地安住在这种状态当中。
这样持续的精进休息呢，需要花很长的时间，很多人啊，我们都不能在短时间内把它安住，所以最好我们是一年当中能够闭关7天，因为我们有工作家庭和生活的各种原因，有的人呢也不不可能长期的不社交那么实在没有时间呢，那么能够连续7天当然好，但是累计7天也是可以的，比如这个礼拜天有空那么就闭关一天，再过一个月又有一天，那我也可以把它利用起来，一年当中凑够7天，这是最低的要求。
作为一个喜欢禅修的人，那么我们如果一点都不修，光是口头上说的话，那就是学术派口头派，而不是修行派，修行太需要真正对待自己的修行。我们在外面上班，那么在家不一定有那么长时间，那么我们一年当中能不能至少闭关7天呢？这是一个最基本的要求，如果实在没有兴趣不能凑出来这么长的时间那也没办法，但是你要好好考虑一下，一年当中有365天，如果闭关7天也还是有358天。所以空出来7天应该是可以的，只不过我们分别念太多了，不听话。
所以呢，如果是参加禅修，我们应该是从现在开始，能够在一年的时间内最少抽出来7天进行禅修，7天在我们的生命里不算什么。但是我们能够真心地获得放松和亲爱，而如果要连续休的话，那就不那么容易，我们就能够获得更多的东西。
现在来总结一下，我们讲的第1个方法是断除外在，内在的散乱；第二个是要依止正知正念；在这样的状态当中要持续下去，要不断地修下去，这是第三个窍诀。下面我们讲第4个诀窍就是获得了稳固。
4、味道稳固之前要不紧不松的持续努力
我们不断地修行以后，获得了稳固。“稳固乃至未成就”，没有成就什么呢？就是无勤的状态，无有任何勤作的、自然而然的状态，由此而产生真实的轻安和真实的寂止。
轻安是什么呢？身体也是堪能的，安住的话一定都不痛——我的脚今天有点痛，所以刚才坐式都不行。如果身体得到轻安那么脚一直是双盘座，那么怎么样都好，身体没有得到安住之前，我们先专注在哪里都会觉得这里别扭，那里别扭，各种不舒服得到安住以后那么心专注在哪里都是可以的。
身心得到轻安的寂止，这种禅修、安住没有产生之前，应该不断地勤奋。勤奋也要松紧适度，不能太紧了，如果紧张的话，修行效果也不好，也不能太放松，应该是不紧不松。而且不能间断，要一直努力。
所以，这里讲修行要稳固。我们很多人可能修着修着，还没有得到稳固的时候，已经退了。
我们要求的就是一年之中啊，最好是这90个修法要要求每一个引导都要修4组，这样就是300多座，也就是150个小时，考虑到有困难，所以我们讲一下引导维修三座这样也有，250座的话也就总共是有120多个小时。
所以说修行是一个长期的事，我们前面说过的大家经常禅修，那么共同加行不共加行，修了这么多长时间，大多数的修法至少都是要修半小时，那么这中间呢也有没有修成的，因为各种原因，但是从开始到现在我们已经完成了150个小时的禅修，这几年当中也一直在修。所以我希望大家能够长期地身体力行地修，当然这个是不容易的事，很多人说修心很重要，我要禅修，但是真正要修下来也是没有一定的福报智慧和能力的确是有困难的，我们做事情不光要口头上要说怎么做而且呢，一定要不光是口头上说，应该实实在在的按小时来算，按次第来算的。
刚才讲的是第四个窍诀。诀窍就是：一个是修行没有达到稳固之前，一定要不紧不松地继续努力。
另外，修禅定到一定的时候，就不需要勤作，自然而然就可以入定。我们很多人现在要入定禅修的话，一定要有勤作，一定要努力地让心专注；但到了一定的时候，只要你金刚跏趺坐自然而然就入定了——就像我们有些喜欢睡觉的人，自然而然就睡着了。
但在这之前还没有到达无情稳固的境界之前，我们还是要松紧适度的去努力产作，不要因为休了几天就可以了，不能这样，这是第4个最重要的秘诀，也就是禅修的正行法。
首先断除散乱、依止正知正念，然后持续安住，最后要达到一个禅修的结果——无勤和稳固，这是真正的禅修的标准，这四个是最重要的。
我们现在很多修行的人都喜欢就是速成法，其实速成法呢，就是因为我们现在修行很长时间了，但是还没有成熟，因为修行它不是一两天就能够立竿见影，能够看到效果的修行很难，就像树上的果子它要经过发芽，开花结果，从春到夏，从夏到秋，所以修行是一个很漫长的过程，他要很长时间才能成熟。在这中间难免会有人产生怯懦，产生懈怠，产生失望。那么很多人就会说，我觉得我休了很长时间了，早上半个小时每天都修一点感觉都没有，好像越修越不行了就会产生怯懦的心，那么这个时候呢，我给大家讲三个诀窍，大家一定要记住。
第一个窍诀，坚稳增精进。开始进行修行的时候，我们要给自己立一个坚固的誓言：我一定要把这个修完。
大家有很多应该都去过九华山的地藏王菩萨像，那里知道他是行愿望的大师，行誓言的大师，那么我们也应该给自己有一个坚固的誓言。现在很多学英语的学韩语的，你看刚开始发愿要学，慢慢慢慢就学不动的，有些学画画也是这样，刚开始我要学这个，我要学那个，我要参加禅修班，结果到后面……最后就没有结果了！
现在由于疫情期间，网上有很多老师啊进行远程的授课，包括学瑜伽的开课的人比较多，但是最后坚持下来的很少，比如一个人交8000块钱，到了半年以后就没有人上了，很多人都没办法坚持，因此第1个诀窍是：要坚持、坚稳、精进。这是最开始的时候。
在中间的时候呢，就是无论遇到什么事都不要间断。不管你是学英语也好，学瑜伽也好学，任何事情都是学一个知识肯定不能那么简单，那么就像你在企业里面参加培训也是这样。开始报名的时候多，到最后能够坚持下来的就少了，善始善终的人几乎没有，中间遇到一些违缘的时候就全部都退了，所以中间要不间断的努力要持续不断的勤奋。
在末尾的时候一定要得到强大的收获和力量。你参加禅修的话，最后真的已经得到了残血的效果力量，你学英语学瑜伽，那么真的休了那么长时候，最后收获应该是很开心的，唉呀，现在我真的具有智慧了，那么你学习成功的话呢，也会对自己很有信心。
禅修也是这样，修加行也是这样。做任何事情，包括学佛都是这样的。学佛刚开始有坚定的精进，中间不退转到最后也应该能够从中获得强大的收益和利益，品尝到它的妙果，那么这也就是自己喜爱的乐果。那么如果我们半途而废，中间坚持不了放弃了，那么这是很可惜的事。如果你一直能够保持不忘初心，不忘记你当初修行是为了什么，那么到最后就是如人饮水冷暖自知，最后你一定能够体会到禅修的伟大力量。
我们的学习，应该要有个依靠处，这样就有了坚强、坚定的力量，这是我们需要的。我们一直这样尽情的休息，自然能够办成自利利他的一切事情，如果是这样努力的话，那么我们禅修也好或者是学其他任何东西做任何事情，只要我们在初中末三个阶段不放下不放弃，那就一定会成功。
这就是我们讲的禅修的诀窍，如果大家有兴趣的话，就要记住这样的诀窍，所谓的诀窍——就是文字很简单，但是内容很实用，这样的教言就叫诀窍。
当今这个时代，大家都在练静坐，大家都在做禅修会的人很多，不会的人也很多，但是既然要修，那么我们就一定要真正的学会。
同时我也希望我们能够在听闻这么多真正智慧和知识的基础上，要不断的去修行，要去实践要有机会的时候大家就要参加共修几十个人在一起，坐船半个小时一个小时一天，其实这样的效果是很好的。
如果这样的机会也没有，那么我们早上晚上有时间的话自己常坐休息一会儿，到了一定时候我们的心就能够稍微堪能的话，那么做任何的其他的事情都会非常容易。而不至于像有的人那样特别的玻璃心啊，一点委屈也受不了，一点打击也受不了，那么这样对于你的生活也是很有帮助的，尤其能够强大我们的心理，增强我们的自信。
即使外界的世界发生了什么任何的事情，我们都能够轻松的容易面对，如果我们心不开，能那么一个很小很小的事情，我们也会痛苦不堪，就会把这件事情当成压垮我们心灵的最后一根稻草，从而让我们在人生的路上失败下来。
以上！
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