历史写的是什么？或者说，从历史书中能看出什么？有人说，二十四史不过是“相斫书”（指记载互相杀戮的书），是“独夫的家谱”（指记载帝王一姓世系的书），鲁迅以为不然。他的说法很有诗意，“历史上都写着中国的灵魂，指示着将来的命运，只因为涂饰太厚，废话太多，所以很不容易察出底细来。正如通过密叶投射在莓苔上面的月光，只看见点点的碎影。但如看野史和杂记，可更容易了然了，因为他们究竟不必太摆史官的架子。”鲁迅的意见是，看正史不如看野史，正史冠冕堂皇而严谨，不如野史真实生动又有趣。
《旧唐书·魏徵传》：唐贞观十七年（公元643年），直言敢谏的魏征病死了。唐太宗很难过，他流着眼泪说：“夫，以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”
现在发生的事，无一不是在历史上曾经发生过的。千百年，朝代更迭，世事变迁，沧海桑田，但人性却并没有多少变化。鲁迅感叹：“难道所谓国民性者，真是这样地难于改变的么?”这里被鲁迅批判、感叹的国民性指的是什么呢？鲁迅由这句话引出的“伶俐人”，就是“所谓国民性”的化身，前文提到的“中国的灵魂”就附着在“伶俐人”身上。
“伶俐人”具有以下特征。
特征之一，“伶俐人实在伶俐，所以，决不攻难古人，摇动古例。”“伶俐人”知道，“辩护古人，也就是辩护自己”，所以他才高举“绳其祖武”的大旗。“绳其祖武”意思是继承祖业，踏着祖先的足迹继续前进。看到这里，很容易就能想到明朝那些将“太祖实录”奉为圭臬的固执的皇族和大臣，也很容易能想到满清末年仍然大呼“祖宗之法不可变”的兵部尚书荣禄和疾言厉色“难道祖宗不如西法，鬼子反重于祖宗乎？”的慈禧老太婆。
特征之二，“伶俐人”自诩为“古文明者”，对待“新文明者”，或者假冒其中滥竽充数，或者污蔑中伤。这里意指鲁迅曾在以前的文章中批判过的“国粹派”、“学衡派”、“现代评论派”、“鸳鸯蝴蝶派”等等。
特征之三，“伶俐人”八面玲珑，惯于见风使舵、投机钻营、为虎作伥。鲁迅举了这样一例，满清统治时期，汉族文人所作的颂扬满清屠戮汉人的“武功”的文章，“开口“大兵”，闭口“我军”，你能料得到被这“大兵”“我军”所败的就是汉人的么?你将以为汉人带了兵将别的一种什么野蛮腐败民族歼灭了。”何其讽刺乃尔！
为什么那么多人争着抢着去做“伶俐人”？必然是有好处。“伶俐人”明白，“中国虽完，自己的精神是不会苦的，——因为都能变出合式的态度来。”“在中国，惟他们最适于生存，而他们生存着的时候，中国便永远免不掉反复着先前的运命”。
根据调查，1945年侵华日本无条件投降后，我国缴械的伪军数量超过了200万，另外在抗日战争时期我军打死、俘虏伪军118万人，也就是说抗日战争时期我国伪军和汉奸超过了300万人，这个数字差不多是侵华日军的2倍。 这就是300万个“伶俐人”呐！
幸好，我们还有更多不那么“伶俐”的人存在，还有千千万万为了国家强盛、为了百姓安康抛头颅洒热血的先烈存在，这些先烈才是民族的脊梁，也才是真正的“中国的灵魂”。
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