保持活力与快乐，
拥有价值与认同、
护所爱之人周全……
这些皆是人生的成就，
用它来衡量人生，
比用阶层来衡量更贴切。
“尽管人类对太空的探索范围已经超出了银河系之外，但对地球本身的了解还是非常局限，而这种神秘的不确定性给我们带来了无尽的灵感和想象。”
“腐海是工业废墟滋生的混乱菌落，而天空之城则是由漂浮机器搭建的伊甸园。但事实上，它们都是人类（或其产物）与自然共生的结果。”
“万物有灵论”(Animism)出现在所有宗教的萌芽阶段——泛灵主义者相信所有物质现象都能够成为精神与物理世界之间的介质；灵魂、精神和感官不仅存在于人体，还存在于动植物、地理环境之中。
我们与自然里的芸芸众生相互依存、共同进化，并慢慢形成一个超乎想象的、复杂的生态系统。在这个盘根错节的整体里，人类与盖亚的命运紧紧相连。
《世说新语·任诞》 ：王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐》诗，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”
王子猷雪夜乘舟访戴，事前并无任何安排，来时是“乘兴而行”；到了戴的门前却不造访，回去是“兴尽而返”。无论是来还是返，他都无所利念无何目的。无利念而愉悦，无目的而合目的，这不正是一种审美的人生吗？这篇小品以一个士人雪夜访友的细节，为后世生动地勾勒了东晋士人“旷达风流”的侧影。
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