发现这本书，是因为在看电影《绿皮书》的时候，很疑惑为什么一位北方的黑人，在深入南方腹地之前，会专门找一位类似贴身保镖的人物陪同呢？南方对黑人来说，真的那么危险吗？为什么呆在北方就没有关系呢？这样的疑问，一直在脑海中萦绕。暂停电影，看看豆瓣上的一些评论，看到有人推荐了林达的《我也有一个梦想》。
对林达并不陌生，读的第一本林达的作品是《一路走来一路读》，很久之前了，只记得内容有点表面，读后，一种买了畅销书被骗的感觉在内心钻出来，对自己说：“再也不买林达的书了。以至于到现在，书名都忘了。在认真检索豆瓣的已读记录后，才想起来“哦，原来是这个书名啊。”
看到豆油的推荐，下了一个KINDLE版，打算暂且先看看吧。没想到真的遇到了一本好书。如果不是有点啰嗦，就真的想给它打六星呢。
如果《1984》给人一种汗毛倒竖的感觉的话，《梦想》这本书就真的给人希望。
这本书里的美国，特别是初期的美国南方（之所以说这本书里的美国，是因为毕竟我连去都没去过美国，没有调查就没有发言权，仅仅是针对此书的内容，谈一谈读后感。）让我想起了老子的理想国模式：小国寡民。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”
其他不想多说，以下仅仅摘录。以备自己反复咀嚼。
①假如没有对人性的醒悟和孜孜不息的对于人道的追求，民主的结果完全可能演变为对于少数人的暴政。
我思：我们的教育里面，有多少涉及人性和人道的教育呢？
②非暴力不合作运动：英国于其自身的历史进步和国内的压力，逐渐走向一个讲究基本游戏规则的体制。甘地提出的非暴力，就是率先主动站到一个对自己不利的地位，要求对方共同进入游戏规则。反过来说，这个体制的完善，也从一个侧面成就了这个甘地领导的“非暴力”抗争。在有了游戏规则之后，至少甘地知道，他作为一个如此大规模的反对殖民政府的领袖，他可能因为在抵抗运动中违法而坐牢，但是，他会有机会经历公开的审判，量刑是必须有法律依据的，他绝不会一进牢门就被悄悄干掉。所以，挑战司法、上法庭、进行法庭辩论、坐牢，都成为“非暴力”抗争的一种“技术”。在这样的体制下，结果倒是英国殖民政府越来越不希望看到甘地坐牢，因为这反而会加速甘地的明星效应。
马丁·路德·金的“非暴力”的成功，也在于他对于美国体制的游戏规则的熟悉。然而，假如在一个完全不讲游戏规则的体制下，假如领导“非暴力”运动的领导人，已经明知他领导的“非暴力”运动必然导致对方完全血腥的暴力，在这种情况下，假如他仍然听任事态的发展，甚至推动事态的发展，在可以避免暴力发生的时候不做任何努力，那么，即使“暴力”的使用是对手一方，这样的“非暴力”领袖的作为仍然是可疑的。一个真正的“非暴力”的、以公正和人道为口号的领袖人物，应该以一切手段避免无辜生命的不必要牺牲。
③这是美国书写历史的方法。不论是南北战争也好，或是一个正面的民权运动也好，任何一个历史行为，总有各种人、从各个角度来对它进行揭示和评判，最终，你可以看到一个历史事件的各个侧面，你了解到的历史是完整的。这个时候，你才可能有各个方面的思考和反思。
人们也自此才可能说，真正地吸取了历史教训。人们在回顾历史的时候，肯定一个历史事件的时候，也可以同时指出它的问题。没有一个完美的人物，也没有一个完美的历史运动。
我思：鲁迅说他看二十四史看到的都是吃人两字。 我们的历史是没有反思的。更进一步讲，是没有个人的历史。
④你将看到，一个国家的立国理念，是在呼吁人道，还是在“以革命的名义”和“公众正义的名义”呼吁仇恨，它的人民将走过的路径是不相同的。
⑤二百年的进步史可以看到，美国人民“人人生而平等”的理念并没有动摇，对人类向善的信心并没有降低，对自然法的敬畏、对有一个高于人类的欲念的上帝的敬畏，从来没有消失。
其根本原因就是，对于他们来说，追求人人生而平等的理想，追求一个人人都能享有的自由生活，是比维持一个强大的国家，比维护这个国家在国际上的地位，比其他任何比输比赢的政治游戏更重要得多的永远的梦。为此，他们不惜付出任何代价。
最后，再次感谢这本书。
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