9.16 子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒

9.16  子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”

孔子说:上朝办事，则善事公卿，能尊敬领导，能承担自己的职责，能完成自己的工作。

回到家里，能善事父兄，孝敬恳切，克修弟子之仪。

遇到有丧事，克勤克勉，竭诚尽慎，礼制周全。

虽然有时喝酒，但从来不会多饮酒醉，以至于昏神乱性。

“何有于我哉？”这几件事，我做到了没有呢？！

这几件事，说起来都很简单，公事要做好，家事要做好，丧事要做好，喝酒不要喝多，不是最寻常的要求吗？但是自问一下，又有谁敢说自己做到了？做到就是圣人了。

做圣人就这么简单！所以儒家讲日用常行，凡事彻底，把最平凡的事，做到最彻底，在最寻常的事上，付出最不寻常的努力,日常小事做好了不容易。

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按照惯例，我们还是先来复习一下昨天学习的内容。子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”

这是孔子说他从卫国返回鲁国之后才订正了礼乐，让雅和颂，也就是朝廷上，宴会上该用什么音乐，该用什么歌词，和祭祀的时候该用什么歌词，舞曲，都安排好了，各就其位了。

他说这句话应该是在他周游列国十三四年之后，也就是六十八九岁以后吧。

他为什么这么做呢？是因为他在外飘荡了那么多年，一直没有得到重用，已经到了晚年了，明白再出仕当官儿为国家做贡献的机会已经不多了。再说即便是做了官又能如何呢？于是开始把注意力就全部集中在文化和教育事业上，教书育人了。

因为他和弟子们的努力，让六经都得以成型，六经分为诗经，书是尚书，礼是礼记，易是易经，春秋是孔子做的，相传是孔子做的。那还有一篇叫乐经，不过乐经后来失传了。

在这一章我们还普及了诗经中的风雅颂。

什么是风？就是搜集地方的民歌民谣。雅，就是周朝天子所属的直辖地区的这些高雅音乐。颂，指的是祭祀用的，也是君子所做的，歌颂祖先或者朝廷的功业的文章。

通过这一章，可以看到孔老夫子，他以及孔门弟子们，也就是儒家这些先贤们为我们中华民族文化的传承作出了多么卓越的贡献！

今天要讲的这一章，是描述做人、做事这些细节。

如果你能够真正做好做到了，那么你也离圣人不远了，都是什么事儿呢？

我们先来看原文。

子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”

简单的翻译一下，就是上朝办事，办公事，也就是我们说的工作要做好。

回到家里呢，要好好的孝敬自己的父母，友爱兄长。

遇到有丧事，就是有人家有丧事的时候，要尽心尽力的去帮助别人。

虽然有的时候喝酒，但是不成瘾，不耍酒疯，不乱性。

以上这几条我都做到了吗？或者说我做的还不够啊！

看起来简不简单，非常简单。

但如果说你要真的去深究，那么你会发现还真的不简单。怎么个不简单法呢？

下面听我来详细的给大家解读，我相信听了我的解读以后，大家对这一段就会有非常深刻的认识，不敢再轻视。

也就是说会重视起来，而一旦你重视起来，那你会发现我们的个人品德修养就会上升一个大台阶儿。

咱 一句一句来看，第一出则事公卿。

在过去就说是上朝办事，能够善事公卿，尊敬领导，承担自己的职责，完成自己的工作。说的就是工作时候，不管是当官上朝，还是我们普通员工，去工作，坐在办公室，就要好好的履行自己的工作职责。怎么做到呢？

第一，尊敬领导，团结同事，这是做人；承担职责，这是做事，尽职尽责。这其实是忠，忠于职守。

一个是对得起自己的那份薪水，我们只要工作，不管是做员工还是做领导，做大官还是做小民哈，都有一份收入，这个我们首先要对得起他，你别不值这个钱。

这里就像我们昨天学习李笑来老师的专栏一样，如何能够拥有双倍薪水？怎么样才能够拥有啊？

把工作当成自己的事来干，而不是去糊弄，老板就给我这点钱，我就做这点事儿，而是当成自己的事来干。

给我多少钱，那是我们商量好的。我把事做好是我应该的，做好本职工作成长自己，让自己越来越值钱。

再说说入则事父兄。就是回到家里面要孝敬父母。这里的父，是代称长辈，父母爷爷奶奶，这些最亲近的人，长辈，要孝敬。做好自己作为儿子、或女儿、或儿媳妇的本分。

兄指的是自己平辈，比自己大的，比如说哥哥姐姐嫂子姐夫等等。当然还可以引申下来对弟弟、妹妹、弟媳妇、妹夫等等，做到兄友弟恭，善待自己的兄弟姊妹，平辈人。

关于如何孝，我们在前面的章节已经多次讲过了，大家有空可以复习回顾一下。

对于如何对待平辈，这里面也有很多，大家也都可以好好的去回顾思考，设身处地地想一想。

其实很简单，你想你的孩子怎么孝敬你，那你就怎么样来孝敬你的父母。你想你的兄弟姊妹怎么去对待你，你就怎么对待你的兄弟姊妹。

总结起来，入则事父兄，就表示，我们如何在家里做到孝和悌，把这个事做好了，你在家里面就做到了一个家人应尽的责任。

丧事不敢不勉，与死人有关的叫丧（一声）。就是遇到有丧事，克勤克勉，竭诚谨慎，礼制周全。

这其实说的是与朋友相交。别人家，朋友家，亲戚家，邻居家，有人出了丧事，家里有人死了，老人故去了，或者说什么情况，这个时候怎么办啊？

该帮忙去帮忙，该操持去操持，态度上一定要严肃，要认真设身处地的为主家着想。安抚好这家人的心灵，好好的把能办的事给办好。

让主家很省心，让来吊丧的客人能够感受到这一份肃穆，这是应该做到，而且做好的。

这些场合一定要亲自去，而不能说我随个份子，我让人把钱捎过去，就等于是做到了。这是不礼貌的！

当然了，确实到不了，那是没办法，只要能到场一定要到场，这是你发自内心的尊敬。

第四条是不为酒困。

这个挺有意思，刚才我听了樊登讲，说前三条都挺好，一说不为酒困，都是因为前三条都需要喝酒，说这条是约束前三条的。因为公事要喝酒，因为在家里自己喝酒，或者说因为人家有丧事要自己喝酒，不能喝多。

我认为这个解释有点说不过去。其实这里说的是喝酒与前面三个一样是日常行为，就是我们可能会有各种各样的场合，需要我们喝酒应酬，但是不能喝多出丑。喝醉酒以后耍酒疯，胡说八道，跟人争跟人吵，或者是出洋相，那是不行的。

有一句话说得好，叫酒品即是人品。如果一个人喝酒乱性，骂大街，丑态百出，行不行啊？肯定不行啊！

不管你平时表现多好，一耍酒风，在人心目中的印象，自然而然的就下来了，就觉得这个人没品，一喝酒就完了。

事实上喝醉酒的坏处有多大？大家是知道的，一个是伤身体。李白后来怎么死的？醉死的呀！

张飞怎么死的？他喝醉酒后鞭打士卒啊！结果在关羽死了以后，他喝醉酒打范疆和张达，逼着他们三天之内必须打造出足够的白衣白甲，否则就要把人打死。

两个人被打了以后，就说早晚是个死，还不如先把他杀了呢！

结果半夜把张飞的人头给摘下来了，这都是喝酒误事造成的，危险吧！

有的时候我自己在家没事儿也会喝二酒，现在由于身体健康，我听了一位减肥的小姑娘说，喝酒以后热量比较大，我现在基本上也不喝酒了。

行，咱解释完这上面四条。出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困。再接着说最后一句，何有于我哉？

这句话看起来简单，但是有三种解释，第一种解释就是这几件事我做到了没有呢？这是自我检讨，每天都要问一问：

我上班有没有尽心尽力啊？有没有把工作做好？

在家里有没有孝敬父母友爱兄弟啊？有没有做好自己作为弟和子的本分？

我去给人帮忙去，朋友之间有没有把该做的事做好？

我有没有喝酒乱性？

这是一种自我检讨。

看着这些事都不大，但几个人敢说自己完全做到了呢？工作的时候真的是全力以赴，在家的时候真正的做好了自己的本分，给朋友帮忙的时候真正的对得起朋友，恐怕没有几个敢说自己完全做到，如果你能做到了，你就是圣人了。

这就是儒家讲的日用常行，凡事彻底，把最平凡的事做到最彻底，在最平常的事上付出最不寻常的努力。

联系上一章，对于修正音乐这样的国家大事，孔子很轻松的说，我做到了，从卫国返回鲁国以后，乐正雅颂各得其所。

但是对于日用常行这些小事儿，我不敢夸口自己已经做到了。

因为他要天天做，日日做，时时做，就像王阳明说的，要时刻保持一颗诚心，保持处在仁的状态。诚、静的状态我们能做到吗？没有几个能做到，这是需要功夫的，做事可能比较简单，做人始终保持一个好的状态，不容易。

有的人会解释成，这与我有何难哉？我做做得很轻松，我认为不是这样的啊。

还有一种解释，除了这几点，其他我也很稀松，很平常啊，也就是一个普通人！

这是南怀瑾老师的解释，我觉得都不如：这几件事，我做到了没有呢？更切合这一章的意思，希望大家也都能够认真思考。

工作啊，生活啊，交朋友啊，自己的日常，我们有没有能够很好的把握？这是很考验人的。

好啦，时间也到了。今天这一章就解读到这里了。

我们明天早晨六点半继续解读习学习下一章。这一章那也是千古名言，具有哲学的味道。

毛主席在他的一首诗里曾经说过，子在川上曰，逝者如斯夫。

原文就是：

子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。

这句话饱含什么深意？明早我们继续解读，请大家准时聆听！