马克思是一个伟大的批判者，他看到了底层人民的苦难:科学技术给生产力带来了巨大的飞跃，按道理每个人至少应该比生产力落后的时候过得更好，但现实是底层的无产者反而遭受了更大的苦难，这社会出了什么问题？
为解释这个现象，马克思提出了异化的概念，即主客体颠倒。人是存在的主体，科学技术应为人服务，但是现实是两者关系颠倒了，人成了科学技术的奴隶，为科学技术献身成了科学家的神圣信仰。
赫拉利在《未来简史》第四章虚构的力量中提出了同样的问题，公司、货币和国家都只存在于我们的想象之中，是人类发明了这些概念，让他为我们服务，为什么最后反而是人类为这些概念服务，甚至牺牲生命呢？
人具有虚构的能力， 人类创造了宗教、国家、民族、公司这些虚构的主体，这些虽然是人类所创造的，但是他们一出现，就脱离人的控制，要求人为他服务，顺从者给与奖励，悖逆者给予处罚。
这些虚构的主体本身并没有错，是人应对外在挑战的必然结果，如果人类不这样做，可能早就灭绝了。
虽然他们是虚构的，在现实中却有其代理人，宗教的代理人是神职人员，国家的代理人是官僚阶层，公司的代理人是管理者。这些代理人为了自己的利益会不断美化他，赋予其神圣的意义，吸引更多的追随者。
虚构的主体会不断自我强化，直到更强大的虚构出现，这既有利，又有害处。不屈服，发出不同的声音，这是异类的价值。
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