说“安”

      在国学经典中，很多段落出现“安”这个字，但使用的语境不同，所包含的意义也有所区别。仔细领会，安详、安静、安宁，既是一种心理状态，也是一种人生境界，更是一种生存智慧。其实，人这一生中，最难把握的就是一个“安”。

     “安”是一种清明的理性。《大学》有言：“定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”生活错综复杂，人要面对的问题总是一个又一个。只有那些内心坚定的人，才不会沉沦在当下的慌张之中，从而拥有安稳的心态；有了安稳的心态，才能保持理性清明的头脑，处理问题做到思虑周密；思虑周密以后，才能够获得理想的状态。

     “安”是一种生命力量。《论语》形容孔子：温而厉，威而不猛，恭而安。意思是说，孔子温和而严厉，有威仪而不凶猛，谦恭而安详。谦恭伴随着的常常是屈尊迂就，坐立不安，而这里的“恭而安”展现的是孔子沉静安稳的气场，是内在的坚实抵消外在的恐惧的一种生命力量。

     真正的“安”来自内核的稳定和有所托付的笃定，它需要智慧和修行的加持。那么，庄子思想中的“安”又是怎样的呢？

     庄子主张对自己要“安”，安于处境。在《人世间》中，庄子说：“知其不可奈何而安之若命，德之至也。”意思是，知道世事艰难，无可奈何却又能安于处境，顺应自然，这就是道德修养的最高境界。庄子以“德”来消解世事艰难、无可奈何的困境，告诉人们忘记自身的利害，只是安心去做就行。这里的“安”是处人与自处的人生态度，代表着庄子的生存哲学。

      庄子主张对外物要“安”，安于规律。在《养生主》中，庄子讲述了庖丁解牛的故事。庖丁掌握了牛的自然条理和身体结构，具备了透视牛的整体的眼光，才能利刃解牛，游刃有余。一段论述后，庄子说：“安时而处顺，哀乐不能入也。”意思是，安于时机并且顺应变化，哀乐之情就不能进入心中。因此，在对待外物时，要顺应事物的自然规律，不受外在情绪的干扰，应时而动，以“安时、处顺、化之”的心态去面对挑战。

      “安”不是不思进取，止步不前，不是消除我们生命的激情。相反，“安”是生命的留白。在这样的留白中，我们的能量更聚焦，精神更敏感，对自己、对世界会有一个更充分的感知，而我们的情愫也会在“安”的状态中变得更恒久。