聆听坚毅老师的指教，他问我“原始点”好不好，我说：“好！”问：“要不要帮助人？”“要！”“要不要帮助所有人？”习惯性“要！”“错！不要啊！”“？⊙√⊙”。
由此，引出“三季人”的故事。（以前看到过，没怎么留在心里）
以下引用搜狗百科关于“三季人”的解说：
原文
子贡问时朝，子贡事洒扫，客至，问曰：“夫子乎？”曰：“何劳先生？”曰：“问时也。”子贡见之曰：“知也。”客曰：“年之季其几也？”笑答：“四季也。”客曰：“三季。”遂讨论不止，过午未休。子闻声而出，子贡问之，夫子初不答，察然后言：“三季也。”客乐而乐也，笑辞夫子。子贡问时，子曰：“四季也。”子贡异色。子曰：“此时非彼时，客碧服苍颜，田间蚱尔，生于春而亡于秋，何见冬也？子与之论时，三日不绝也。”子贡以为然。
注：这篇短文并非出自《论语》，因为“子不语怪力乱神”，应为后人杜撰。
释文
早晨，子贡在大院门口打扫院子。有人来到，问子贡：“您是孔子吗？”
子贡答道：“有什么事需要向我们老师请教？”
“我想请教关于时间的问题？”
“这个问题我知道，可以回答你”
“那你说说一年有几季？”
“四季。”子贡笑答。
“不对，一年只有三季！”
“四季！！”
“三季！！”
“四季！！！”子贡理直气壮。
“三季！！！”来人毫不示弱。
然后就争论不止，一直争论到中午也没消停。
孔子听到声音，从院内出来，子贡上前讲明原委，让孔子评定。
孔子先是不答，观察一阵后说：“一年的确只有三季。“
来人听此，大笑而去。
待来人走后，子贡忙问老师：“这与您所教有别啊，且一年的确有四季啊！
“这一年到底应是几季？”孔子答：“四季”
子贡不解。孔子继而说道：“这时和刚才不同，方才那人一身绿衣。他分明是田间的蚱蜢。蚱蜢者，春天生，秋天亡，一生只经历过春、夏、秋三季，哪里见过冬天？所以在他的思维里，根本就没有‘冬季’这个概念。你跟这样的人那就是争上三天三夜也不会有结果的。你若不顺着他说，他能这么爽快就走吗？你虽然上了个小当，但却学到了莫大一个乖。”
说完，子贡立刻明白了。
回到本文之初。
“所有人”包含“三季人”。此类，对于自己从未见过、听过、了解过乃至实践过的事或知识，坚固执着不存在，这样的人，你无法帮助到他。
“三季人”坚持奉行“眼见为实”，未见不存在的人生观。比如：不相信有前世今生生命轮回；不相信有佛菩萨存在；不信因果报应业果法则；不信有天堂地狱鬼神；不相信有解脱涅槃。此类往往以“科学”、“客观”而自居，事实上早已违背科学精神。
“未见不存在”的执见者武断地否定了人类有限认知以外的客观存在。此类人固执地可怜。事实上他们奉行的逻辑也并非那么坚固，往往是矛盾的。比如电磁波没有人看到过，但不会有人否认其存在；没见过外星人，拿不定存在与否。可是，为什么就那么坚定地否定同样自己没有见过经历过的宗教内容的存在呢？所以，“三季人”的愚笨不在于无知，而在于自以为是！
佛教六根本烦恼（贪嗔痴慢疑见）中最厉当属第六——“见”烦恼，既邪见。持邪见者所表现即是不相信有佛菩萨、业因果法则、四圣谛等客观存在存在，常落断灭二边。尽管佛教已在世间流传两千多年，经典浩瀚无边，内容博大精深，历代圣者层出不穷，远非世间学问可比的客观存在事实昭然，但他们依然诽谤甚至污蔑。
具邪见者，佛教中被列为属于不可度化者，很可怜。
堪能学修佛法者，须至少具备三个条件：正直住、具慧和具有希求心。其中“正直住”指学者品性正直，不会盲目执取自己的见解而排他。坚毅老师也说，有三种人可帮，何以为三？曰：好学、谦虚和可教之人。呵呵，世出世间教学相长，其理共通。
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