感谢主！哈利路亚！弟兄姐妹平安！我们今天先来看新约的【雅4：1-3】，这个经文是提到祷告，我们从第一节读到第三节。
【雅4:1-3】你们中间的争战、斗殴，是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？
你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。
你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。
我先说说这个背景，不管我们在新约里面，旧约我们很清楚的知道它是在十字架之前，所以，旧约真的就是一个帕子，但是这个【雅各书】是在新约，是雅各写给十二个支派的犹太人，而且是在一个很特殊的情况里面。因为这一群的犹太人，他们很多已经接受耶稣做他们的弥赛亚，他们的救主。
而有些还在徘徊，他们还是在认同受割礼，他们还认同犹太人的律法、守律法，但是他们同时心里也开始在信这位耶稣。所以，这个是指到他们里面很多的战争，里面很多的不满，因为他们还是很期待被他们犹太的同胞来接纳。
他们还是把他们之前认同什么是祝福?在世上什么是重要的?他们没有办法分得开。所以这个是讲到这个“贪恋”呢，就是基本上讲他们贪恋被“认同”，即使让他们否认对基督的信仰他们还是愿意的。
所以，这个就是雅各在辅导他们说:你的供应你可以求呀，但是就算你求，得不到是因为你们妄求。所以，我们常常用第三节说，从这里看“妄求”，就是你不该求有房子，你不该求有车子来满足自己，所以呢你不该求任何来满足你自己的这样的祷告，这样就是“妄求”。
那我们今天来从另外一个角度来看它的意思。因为这个我们如果不明白这个背景，也不明白为什么雅各会这样的写呢?很多时候我们就会照着经文来断章取义，就把它变成我们现代的时代的来去解这个意思，那其实今天我要分享的就是在新约里面的祷告。
我最近也听说一些讲祷告的，我不久前去拜访了一位姐妹，那时候戴维也有跟我一起去。她就会提到她们就会有那种24小时守望祷告。这一群姐妹她们好像有十来个人，好像12个人，就去一个退修会，这个退修会就教导关于什么属灵争战、守望祷告，她们就叫固定的去，开始她们是决定晚上，比如半夜守望的人自己在手机放一个闹钟，然后不要忘记醒来继续的守望祷告。
但是后来她们发觉这样会吵到其他的没有轮到守望祷告的人，有些半夜被吵起来了，但是也没有轮到她们，她们就睡不着，变得睡眠不足。
那后来她们就决定只需要第一个人，比如12点的，还有人没有睡，她祷告了一个小时，然后祷告完，她会去摇醒那个一点的，一点结束摇醒那个2点的，这样也不会搅扰到别人，也不会睡过头。
这个姐妹跟我分享，戴维听了就说:怪怪的，为什么祷告要这么辛苦？而且好像耶稣没有成就，你要这么辛苦，就好像你不守望祷告整个就都完蛋了，就好像神就会输了给仇敌，那你就有很大的责任，很大的重担要守望。
所以我发觉很多的信徒到现在还是对祷告是不清楚的，我不是说我懂很多祷告，但是从神给我的看见，我就今天跟弟兄姐妹来分享。我其实要说我们每一个人都是在一个成长的过程，在一个越来越认识，从圣经来看要怎么样有对的看法关于祷告，藉着神的话语，藉着新约的恩典的看法。感谢主！
所以，我要说的刚才提到的【雅各书】他们求是妄求，是因为来满足他们的贪恋。贪恋不一定讲物质的东西，有时候贪恋也可以指我们个人的荣光，我们觉得被别人肯定，有这个称号说“你是一个代祷的勇士”，或者“你的祷告很有能力”。
神也这样的跟我们说“义人的祷告大有功效”，但是如果这个要成为我们要连于的身份，这个成为我们个人的安全感，或者我们需要人家来这样的肯定我们，这个就是代表我们是成功，如果我们很会祷告，而且祷告很有功效的，我相信这个就是雅各说的“贪恋”，这个贪恋就是贪恋个人的荣光，贪恋有一种的能力。
其实神要白白把祂的荣耀跟我们一起分享，祂要白白的赐给我们祂的恩膏、祂的恩赐来代祷，因为祂自己也是在神的右边不住的为我们代祷，我们也有这个能力，我们是神的儿女。
但是我们的祷告是为了要得到一些外在的接纳、肯定或者人的赞赏，很多时候这个就是一种的贪恋。
在新约里面，当耶稣说“成了”，就是祂已经胜过罪、胜过死亡，“成了”就是仇敌已经是一个被打败的敌人了。所以，主也说祂是我们的牧者，祂没有说“你要相信然后你才没有缺乏”，他讲的很清楚“耶和华是我的牧者，我必不缺乏”。
所以他不是只是讲经济上的没有缺乏，他是说我们其实已经在基督里是丰盛的，我们在基督里已经是完全了。
所以，你的祷告应该是从这样的位置、这样得胜有余的位置而跟父说你的需要，而是这样的从这个根基——我已经是没有缺乏的，而不是我还是缺乏的。
而如果我求还是很用心的求，那神才会给我们，这个观念就是你自己觉得你自己是还没有得着，那你是从你还没有得着去求。而是其实基督说：一切的丰盛已经给了我们，一切的属灵祝福已经赐给我们。
所以不是说我相信神还没有给我，或相信神不愿意给我，那直到我求祂才给我，真的不是这样的。我们来看几个经文来告诉我们，其实在基督里面我们已经得了丰盛。
【弗1:3】愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神，他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。
从那个源头给我们的福气，属灵的福气不是只是讲灵的东西，是讲那个一切的丰盛是从灵而来的，它是指属灵就是源头。感谢主！
【西2:10】你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。
这里说你也得了丰盛。所以，你要从一个明白“你已经得了丰盛，你已经得了一切属灵的祝福”的位置来祷告。而不是我根本不相信我得了，我根本不相信神是愿意的，但是我越催逼祂，越用心的迫切祷告，那神才会给我们。
那就好像用我的力气、用我的诚恳，用我的那样用心的祈求来证明给神:我是相信祂的，然后用这些表示我对神的信任，这整个制度是错的。
因为你好像要很用力的证明神是好的、神是愿意的。它整个就是说神是不愿意的，你要求得这么痛苦，就好像我刚才说的那个守望祷告，其实她们已经很累了，因为早上要叫醒每一个人，这个就是完全在一种立功之法，那为什么是这样的。
很多时候我们不明白:我们已经不在律法以下，就会去论断人，他们真的是很靠自己的行为自义。
我相信原因是因为什么时候我们没有亲自经历到神的爱，我们亲自的没有真正知道祂完全的爱我们，我们还是从一个主人和奴仆的角度来看自己，来看我们和神的关系，自然的就会有这样的一些做法。然后就觉得要很用力的靠毅力也好，靠提起精神也好，来完成你的守望祷告。
好像说:如果我祷告的足够，那神就会心软，就会被我的用心的祷告来感动，祂就会祝福我，就会垂听我的祷告。
我觉得我以前很容易就会落在那种情况，就是不管国家有什么状况呀，或者教会有什么状况，我们就会召集人，越多人越好来做这样的通宵祷告，或者我们会把教会分成多少人，每个人都要填一个单，你是负责3：00-4：00的 ，我们一定要在教会里至少有10个人，是负责3点到4点的，我记得那时候都鼓励人去填他们最想愿意的时间，都是自愿的，但是很多时候早上的人比较多，但是晚上的半夜的反而有些做不到。
反正我回想起来，那个绝对是靠我们毅力的去完成的。但是真正的祷告大部分应该是把我们的忧虑卸下给主，感谢祂已经在十字架为我们成了。你发觉越承认祂在十字架已经为我们成了，有时我发觉祷告越来越变得不像是我现在在祷告。
有时我跟弟兄姐妹来交通，就无意的谈到“祂已经为我成了”，就谈到十字架的大能，那在这些谈论的时候，其实我们是在祷告呀。因为我们讲了就越来越喜乐，那你会发觉就算过后你只做一个短短的祷告，那个祷告是有能力的。
那个祷告是藉着你意识到祂已经为你成了，当你一直在谈论耶稣早已胜过一切的罪，早已胜过一切的死亡的时候，你就觉得那个信心都已经起来了。
你就被提醒了，我们的问题比起祂胜过全世界的罪和死亡，算得了什么？你的信心被这些真理充满的时候，你会发觉真的不是你要祷告很久，而是你就很自然的说:父，我谢谢你！
因为我知道就算我们没有刻意的把它变成一个要求，你早已经垂听，你早就知道我们一切的需要了，我宁愿在父的面前提到”。
很多时候，我发觉有些东西搅扰我，我就出去散个步，散步就跟主讲心里话。很多时候散完步回到家，回来后你没有意识到自己一个小时去祷告了，没有，只是好像跟最好的朋友说说话，散散心。
但是你回到家或者继续做别的事情，你的心里就有一个安息，心里就有一个知道:祂都知道了，祂也听了。
我们有时候可能跟某某弟兄姐妹一起祷告，后来你又联络他们说继续为这个事情祷告，因为还没有成就，祈求还没有成就。
很多时候我心里就不想继续的祷告，因为我觉得不是我不想去鼓励对方，而是我觉得好像第一次祷告神听不到，或者不愿意，你要更恳切的跟祂求，没有呀。
我觉得下一个就是说：“主，你说服我的心，你已经听了，不是向你再求，而是主说服我安息在你里面“。因为问题不是神没有听，而是我安息不了，我还在看那个状况，觉得你还没有答应，你还没有回应，所以我要更恳切的祷告。
通常，讲医治好了，如果我生病，那我祷告神来医治我，但是我的病没好，我下一个不是再用心的再求医治了，因为其实在十字架，主早已医治了。
在创世纪之前父也表达祂对我们的心，祂对我们的心就是来医治我们。祂就是耶和华拉法，我虽然没有看到，那下一步是什么呢？
下一步我就跟主说:我还没有看到，我还是很痛呀，求你给我智慧，如果我需要去看医生，你带领我，因为你的心意，就算是我没有信心，但是你的心意永远是医治我。
我知道我第一次跟你说这个搅扰我很痛，你都已经垂听了。所以，我不会继续的回去召集更多人，第一次祷告还没有实现，那我要更多人，或者找更多的我们认为是有能力、有恩赐的人祷告。
当我们还没有看到我们所求的实现呢，下一步就是真的安静，让神给你祂的智慧来带领你，就是这样而不是回去继续的用心的祈求。感谢主！
你知道吗？很多时候我在想:在旧约时“当称谢进入他的门，当赞美进入他的院”，我们知道这个就是一个旧约的模型，因为在院外、在门外，然后到圣殿、然后到至圣所。现在在新约，我们可以直接的来到至圣所，所以是坦然无惧的进入施恩的宝座前。
但是你也看到保罗在说:“凡事祷告，凡事感谢”，因为是神的旨意。不住的谢恩，说他“常常喜乐，常常靠着主喜乐”。那你也看到在腓立比书，在监狱监牢的时候，保罗跟希拉不住的赞美感恩，他们可以选择唉声叹气，因为真的很痛苦，在被逼迫、被虐待、被折磨的时候，但是他们选择让神的爱充满他们。
我相信那个不是靠毅力的硬着头皮说:赞美主！感谢主！
我相信是保罗已经经历过神的爱，所以在最患难的时候，他只会继续的呆在这份爱里面，然后他就开始让神充满他的心思意念:关于神对他的爱，关于神怎么样看待保罗。
那我的意思是说:其实很多时候，当我们的心被一种感受，一种情绪（不一定是负面的），也可以是充满喜乐的灵、充满平安的灵，是一种正能量的一种情绪的时候，你会发觉其实你的心，是更容易相信的。
其实如果讲负面的，如果我们是充满惧怕，充满忧虑，那我们更容易的去相信负面的。
如果我们的心是充满感恩，充满喜乐，我们的心是更容易相信正面的，感谢主！
给你一个例子。不久之前，我牙痛。他们说牙痛是很痛的，而且是半夜。所以，也不能赶去牙医，家里也没有什么的止痛药。我发觉在那种痛的时候也是有一点担心，你会发觉你的心，会去紧紧的贴近主，你其实真的会很注意让祂来对你说话，你会很自然的就会跟主说。对不对?
所以同样的，这个是在痛苦的时候，你会发觉你的心其实是敞开的。如果有人在场告诉你试一下这个药，这个止痛的方法，你会立刻去试，平时你的心没有对这个方法这么开的，因为你还不在痛的时候。
那相反的，当你在祷告的时候，你先回到十字架，耶稣的死，耶稣的复活，耶稣所成就的，就好像被那个火蛇咬的你，你的心情是定睛在看铜蛇的时候，这个就是把你的注意力转向耶稣，祂是连于你的，祂已经为你承担了。
胜过的是什么呢？不久你会发现你的心是被祂的美善充满、被祂的爱、被祂的恩典充满的时候，你会发觉这个时候你更容易得去相信，更容易得去接受，祂要赐给你的一切，感谢主！
所以，我说弟兄姐妹，如果我们现在在一个痛苦的感受，我们在受伤，不管是疾病或者心里的伤害，宁愿你不要一直的去求。因为有时越求你看不到，你会越沮丧。
宁愿你跟圣灵说：主你有没有什么道你要我重听?或者你带领我，因为你知道我现在的情况，我需要你的安慰，需要你的帮忙。
所以，你是厚厚的紧紧地让神的爱来充满你，让神自己来说服你。那很多时候祂单单地会给你回想这个真理，关于主耶稣，关于神对你的爱。然后这个真理就进入你的心，比平时（没有在患难的时候）更快、更深的去听这些道。
因为我相信不仅是我自己，你们也经历过，当你们遇见风浪的时候，你真的不晓得怎么样做。通常你会跟主哭，或者你会祷告，你会发现祷告的时候，你会很饿，你就一直想听道。
你可能上网或者祷告神给你听正确的道，把你自己浸泡在道里面，就算很多时候你自己听不进去，但是总好过你什么都不听，你就会让那些问题再重复的浮现在你脑海里面。
感谢主！你会发觉呢，你会把你的问题一次又一次去交托给主，交给神，因为在听这些道的时候，你的心就越来越进入这个安息。进入安息，你真的可以交托。
感谢主，你现在交托了，你祷告了，不再是要对自己的心说:我要证明神是好的，其实我不相信祂是好的，但是我相信我越这样祷告呢，我要证明给自己看“神是好的”。
那时候你已经在一个缺乏，意思就是说我根本不相信神是好的，我觉得祂没有这么愿意来为我行这个神迹，但是我来给自己洗脑，来给自己就好像那种心理学“神是好的”，对自己说:神是好的，祂的鞭伤已经医好我，我现在相信，我要相信。
其实你这样就好像是一种口令，你这样是另外的一种立功之法。如果你去看你在基督里面已经有一切了，而不是一种交换。
什么是“妄求” 呢？如果主你医治我的家人，那我就给你奉献；你医治呢，我答应你我就会去宣教，去某某的地方宣教。或者主你不医治我不信你了，你不来医治呢，我就不听这个道了。
那个就是一种的妄求，因为神乐意的来医治，但是神不要你把它变成一个交换、一个立功之法。
你看雅各的时候犹太的信徒，他们求财物，求要得到某某的位置，就是他们期盼在他们工作中被提升，或者财物增加，为了要觉得这样才是一个证实:他是被神爱，或者蒙福的人。
所以，那种祷告就是：主呀，你荣耀自己，你一定要给我这些财物，你一定要给我这个地位，那你才会荣耀自己，不然你没有荣耀到你自己。
或者，主你要医治我，这样才不会给你丢脸。这种是妄求的意思。因为神一起初、一开始从头到尾都要医治我们，祂也要荣耀我们，其实祂已经藉着耶稣把这些都给了我们。
所以应该是:阿爸父谢谢你！你早已医治我了，那你现在来说服我的心来相信，因为如果我不相信就不能经历到这些在我身体上，在我生命上。
但是如果我们认为唯有得到这些才是证明我是幸福的，唯有我得到我所要求的这些才证明我是真正有平安的，那这个就是叫“妄求”。
就好像:你如果给我这个经济上的突破，那我就会真正的得到喜乐了，如果我有这个那个的突破呢，那我的难题就解决了，我的风浪就过去了，然后呢，我就是真正的是得救。
救恩不只是灵魂的救恩，所以这个就是雅各所说的“妄求”，就是如果我得到这个，或者如果这个事情发生了，我现在就可以安息了，我现在真正的心满意足了，我现在真正的是一个幸福的人了。
唯一的可以使你真正的幸福，唯一的可以真正的带给你救恩的就是基督，祂就是道路，祂就是生命，祂就是真理，就是基督在你里面荣耀的盼望，没有任何的事情，没有任何的事物，没有任何的人或者是情况的改变可以代取这个真实。唯一使人真正幸福的就是耶稣自己。
不久前一个姐妹很担心失去她的工作，然后她整天很忧虑，因为她说她的生活费用都是靠这份工。我就跟她说：你如果人很不开心，你在这个工作你也不开心，就算你离开了这个工作你也不开心。因为你的喜乐或者忧伤不是连于这个工作，而是连于主。
而且祂可以开别的出路供应你的需要，不是建立在这个工作里面。这个姐妹在她的工作上就很担心，也不喜乐，她整天担心失去工作，她又很不想做，不开心在这个工作，她又害怕辞职离开了，没有别的工作，然后她就会没有供应，就会不晓得怎么样活下去。
我说你的问题不是在于这个工作，真正的是因为你信不过神。什么时候我们很多的忧虑很多的顾虑，是因为我们没有经历到祂的爱。 为什么我们没有经历到祂的爱?因为很多年我们整年整日在听的信息大部分是恩律交杂，它没有帮助你建立神的爱在你心里面。这个不是说谁对谁错。
而是回到：让圣灵带领你，听对的道，把目前情况交托给圣灵，让祂来说服你的心，使你可以交托给祂，感谢主。
什么时候我们觉得我们求的东西才能证明神是好的，或者真正的喜乐平安，我们就会很累。因为你是从一个还没有得着的观念去求，你是从一个你是有缺乏的根基，除非你得了这个，那你永远是有缺乏的，有缺欠的，你永远是好像是赤身露体的，那这个是错误的。我们应该是从一个我们在主里面我们已经得着了，已经丰盛的观念来看。
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