觉照的含义

觉照就是以六根直觉六境。

（一）
在佛学，人有六根：眼、耳、鼻、舌、身、意，是为六根；相应的境有六种：色、声、香、味、触、法，是为六境，很多时候概称外境，有时简称“境”。

六根对六境而生六识：眼识、耳识等。识是烦恼根源，是轮回根源。六识又称六贼。

觉照的含义，就是不用识，摒弃识的作用，用根直缘或直觉外境。

用根直缘外境，可以单独用某一根，可以几个根都用。在某一根上的功夫到极处，可以“一根返原，六根得脱”。

如何觉照？以眼根为例，将注意力投注到色境上（一开始最好是美境），不起分别心，不起杂念。可以选一个固定的场景训练，刚开始时，每次几分钟即可。

以舌根为例，吃饭时不在食物上起分别心，最好清淡饮食，因为美味最能诱人起分别心。

以耳根为例，注意力投注到声境上，不起分别念。《楞严经》就主张用耳根。

前五根中，相对来说，在眼根上用功较为方便，可以时时用功。舌根上用功，必待进餐时。

（二）
心学的致良知，其实是在第六根，即意根上用功。在意根上用功，其特点是入世修行，不离日用常行，不离人伦常理，即世而离世。在意根上用功，较为艰苦，但功德最大。

修习心学者，除了在意根上用功，也可辅助以眼根、舌根、耳根等功夫。王阳明说：

“从目所视，妍丑自别，不作一念，谓之明。从耳所听，清浊自别，不作一念，谓之聪。从心所思，是非自别，不作一念，谓之睿。 ”

从目所视，妍丑自别，不作一念，谓之明。这就是在眼根上用功，这就是眼根的觉照。从耳所听，清浊自别，不作一念，谓之聪。这是在耳根上用功，这是耳根的觉照。从心所思，是非自别，不作一念，谓之睿。这是在意根上用功，是意根的觉照。

根对境的觉照，就是心学中的“知”。

觉知与觉照的关系，当达到了全然的觉知，就是觉照了。也就是说，觉照就是全然的觉知，是整体的、全局的、了了分明的觉知。

觉知就是在训练定，如果觉照了，其实就已经在定中了！