麦康奈尔的困惑

麦康奈尔的困惑，是论语中的“胜残去杀”的圣贤古训，到底是否现实可行。

一位中国人的老女婿，应该明白论语在古代中国人心中，堪比圣经的地位。可惜先秦语境下的古汉语大义，早经变迁，后人理解得面目全非。

孔子代表了中国，最早私通中国的，应该是林肯，还有托尔斯泰。

所以才需要总统赦免权，莫须有的罪名，连英雄岳飞都对付不了。

谁滥用这个权，岳飞就只有继续冤死了。

胜残去杀（废除死刑），必备的前提一定得是善人为邦百年，社会整体已经彻底战胜侵华日军，那些残忍害人到邪恶意念：正如攻其弱于妇孺儿童这些弱势群体，让张纯如辈痛不欲生。

社会整体没有用死刑去以暴制暴的必要了，然后才能认真考虑废除。

麦康奈尔前辈的忧虑是对的，废死的时机要准确，早了，晚了都不好，过早了，对受害者不公，过晚了，摆脱不了积刑罚的恶循环。

孔子言说的“为邦善人”，那是别说西方人，连无数中国人自己都没梦见过的三代之英。

周朝奋斗百年后的政治小康，不同于今天提出的老百姓经济小康社会。

政治小康是三代之英的艰难困苦之实践，要比经济小康高得多，西方发达国家亦未必能实现。

子曰:“甚矣,吾衰也!久矣,吾不复梦见周公。”

孔子说他梦见过周公，王阳明说他梦见过伏波将军，是学道多年，日思夜想，积久而成真梦，神明入梦来。

说老实话，吾辈凡夫俗子比较惭愧，一次都没梦见过传说中的祖宗，远不如也。

哪怕是梦里，能看到“胜残去杀”的小康，有一个梦也行。

西方急于把去杀（废死）变成现实，就整体而言，过早了，反而欲速不达。

人道和器物不同。

哪怕被此再有过节，中国不可能复古倒退，回到用火把、蜡烛、煤油灯去取代电灯之可能。

西方又能退回到盲目排外，自行制造旗帜的小国寡民吗？

原始人所以树立起一面旗帜，是为行动目标，指明方向。

旗帜不是目标，正如指月的手指。

不信他人所指的月亮，非要自己去指的月亮，才算得上是真月亮吗？

古今中外指来指去，空中明月，其实只有一个，亿兆所共。

君子不能修到心有日月之明，大罪不在手指（旗帜）。

如何落地孔圣人的“去杀”，在额头上。意不意外？

大人君子不妨去镜子里，找到自己额头，想一想是否应该去一个“杀”字。

然后去杀（废死）才有现实可能。唐太宗去掉了杀念，才敢义释死囚，千古明君。

十几亿人的母语，汉语中蕴含无穷智慧，子孙后代不悟，枉废祖宗心血。

悟道于一“杀”字，两条斜的纹路，示众于人前也；

悟道于一“夺”字，非得要大别人家一寸也。

杀与夺字，不悟，难去。

畏天保国，不是故意去恐吓任何人，已经有那么多前车之鉴。

中国不愿意冤枉好人，但是谁继续反孔去中，只怕连林肯也保不住了，他本来就是孔子最真诚的学生之一。

谁盲目反孔，私通中国的林肯，就没法保佑小朋友们啦！