历史馆 | 陌上采桑女，如玉秦罗敷的凄美故事
——《古今中外文学作品中的美人系列》系列3
以往我们在描写一位美人时，最常见的方式都会先从长相讲起，再延伸体态身材，甚至还可能会引申到品德。一部分原因在于外表是最直观、最容易发现的特点，另一部分原因可能是源于我们沿袭了古代的描述美人的常见方式。
从古至今，这种从妆容长相、体态身材再到行为品德几乎是最大众化的描写。但在古代，也有不是很直观的去描写，而是以旁边的人反应来衬托她的美，这便是《陌上桑》中记载的秦罗敷。
罗敷有多美？
出自汉乐府民歌中的《陌上桑》里记载的罗敷，并没有直观的描述她是何等的倾国倾城，以至于会有“沉鱼落雁”、“闭月羞花”。而是“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽着帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。”
那是一种怎样的场面呢？
街上匆匆行走的路人看见罗敷，不顾行程，放下了担子，捋着胡须看着罗敷，估计心里肯定在想，这大概是仙女下凡吧？有点像我们今天经常憧憬的偶像电视剧。
而年轻人呢？则赶紧摘掉帽子修整一下自己的头巾，希望这样可以引起罗敷的注意。就连田里耕地、锄地的人，因为罗敷的路过而忘了自己在耕地、锄地。这样的注目观看，让他们没能在天黑之前完成农活，甚至回去以后还互相埋怨，因为仔细欣赏罗敷的美貌而未能完成工作。
赚足了人们的回头率的罗敷要去干什么呢？
采桑女罗敷
《陌上桑》里写道：罗敷喜（善）蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。原来罗敷是古代中国善于养蚕，也喜欢采桑女子之一。这天，罗敷又拎上青丝做的篮子络绳，篮子提柄还是用桂树枝做的，来到城南的一边采桑，才上演了一场“仙女下凡”的故事。
实际上，养蚕作为一代人小时候的美好记忆，其实已经由来已久。在古代中国的北方，盛产桑树，随着纺织业的发展，养蚕业也有很大的发达，每年春天，都有很多妇女去采摘桑叶，这可谓是北方古代民间一道亮丽的风景。
“春种一粒粟”的农耕生活也是从春天的田间地头开始，勤劳善良的男男女女们都走出家门，去田间劳作，也有很多美好的爱情故事也是在这里发生。
《诗经·魏风》的《十亩之间》就有对古代妇女采桑情景的生动描写。
十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。
十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。
这方圆的十亩田间都是桑园，采桑的人儿看起来很悠闲，想与她们一同回家去。十亩的桑树，采桑的人儿，脸上都是笑盈盈的，想与她们牵手同行。灵活的展现了一场清新欢快的采桑田园风光。
朱熹曾有言“其地陋隘而民贫俗俭”，这里的“地”指的就是北方地区。魏国地处北方，一切北方人与生俱来的生养习惯，在魏国人的身上都得到了充分的传承。作为北方采桑女的代表，罗敷的身上更是写满了勤劳。
勤劳多源于时代传袭，但也有其背后的辛酸故事，行走于田间的罗敷，显然没有一个很好的出生背景，但她热爱生活，勤于劳作，对于爱情的执着更让后人心疼和惊叹！
热爱生活，也忠于爱情
罗敷出生地在今的河北省邯郸市，她的父亲能歌善舞，也很有文才，后来参军殉国。罗敷的母亲也是一位普通善良家的女子，虽没有大家闺秀的背景，但罗敷与哥哥姐姐都有受到父母的良好教育，三兄妹中，罗敷排名最小，家里人爱称她为小英。
在罗敷十岁的时候，家乡遭受了洪灾，所以举家搬到山上居住，山中有一位尼姑见罗敷聪明伶俐，不仅收她为徒，还为她取了“罗敷”的名字。尽管罗敷自小伶俐，长相貌美，很多见到她的人都心生爱慕，但是罗敷却不卑不亢，始终保持内心的本真。
到了适婚年龄的罗敷，与邻乡的王仁相爱，家庭幸福，也生活美好，只是每每采桑就如同明星出场一样的罗敷，也总是深受追捧带来的困扰，并且最终因此而结束了自己的短暂的一生。
一日，在田间采桑劳作的罗敷偶遇赵王刘良的车马经过，忽而看见劳作的罗敷心生爱慕之心，又迫于当时社会整体的重视气节的环境所限，赵王只好暂且作罢，回到宫中后，才惊觉刚刚碰见罗敷的惊艳一幕依然清晰的留在脑海里，于是便想了一个办法，把罗敷“请”进了宫。
赵王刘良精心选择一天设置了酒欢会，并要求罗敷前来赴宴，内心想着见机行事。酒过三巡之后的赵王，已有了五分就医，话语逐渐充满调戏。罗敷在机辩的交涉中，不慌不忙的弹出一首《陌桑上》表明自己是赵王侍臣王仁的妻子，已是有妇之夫。然而赵王却不肯罢休，强逼罗敷成亲。
听闻此事的王仁在艰难抉择中选择了殉情。得知王仁殉情的罗敷也在极度悲伤中投潭而死。
作为古代北方的典型代表，罗敷的美誉在邯郸城里尽人皆知，虽没有华丽的出身，但勤劳，善良又能干，大概这就是我们今天场常常说的明明可以靠颜值，却偏偏用实力来证明自己。
后人感念罗敷的勤劳与对爱情的忠贞，甚至将罗敷的造像供奉在当年逃避赵王追逼而藏身的小庙里，世代祭祀，一直保存到唐代。唐代以后，更是得到了大规模的整修，也让罗敷的故事传承更加完整。
一代美人罗敷已逝，留给世人的却是世代的向往与唏嘘。人们在一个个故事里探寻着美人遗迹，更多关于古代文学作品中的美人与她们的故事，敬请期待美妆博物馆的下次更新！
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