这一篇的主要观点比较散，那么我就从当中挑一些我印象比较深刻的点来做阐述好了。
一、无为而治的境界
老子曾经说过无为而治，老子说的无为而治是真的啥事也不要做，而这里孔子说的无为而治则是管好自己。我们在做工作的时候总会经历三个阶段，第1个阶段是大有可为，无所不能，认为世界上什么事自己都可以搞定；到第2个阶段，已经经历了一些挫折，于是便有所为有所不为；到第3个阶段则是第2个阶段的螺旋式上升，是明知不可为而为之。明知不可而为不是，要我们勉强去做一些事儿，去改变别人，而是更重要的改变自己。比如我们想要培训一个小同志，但这个人怎么样也培训不起来，到第2个阶段的处理方法就是，那我们只能选择重点的人来培训，但作为一个君子、一名老师，我们应该不要放弃他。这是对内心的坚持，对自己理想的坚持。
例如我前不久同台的中国最美教师陈锦华老师，他就没有放弃任何一个学生。一个家长把孩子带跑了，突然人间蒸发消失了，他却不停的给这个家长发信息，尽管这个家长从来没有给他回过，他还是不停的发。到这儿，你可能认为故事就结束了，但事实是，但他发现这个家长的手机号没有用的时候，通过公安的渠道找到另外的手机号，还是给这个家长发信息，劝这个孩子回来上学。这就是一种对自己目标的坚定，以及管好自己的行为。他这样做有用吗？可能没有用，甚至陈老师自己也知道，但是他还是在坚持。孔子在文中说，“无为而治者其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣”，陈老师就是正南面了。
二、论说话与说话的对象
说话是一门大艺术，表达和沟通又不太一样，这里不想区别概念，需要把握一些原则。不要说错话，不要对错误的人说话。不要失去。一个该说话的人，也不要失去一句该说的话。这就是孔子说的“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。”
三、对己与对人
孔子关于对自己和对别人的态度是一贯和明确的，那就是对自己要严格，对别人要宽松，这就是严于律己，宽以待人，在这一片当中他也受到了很多类似的道理。例如“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”，“君子病无能焉，不病人之不己知也。”，“君子求诸己，小人求诸人。”
四、不问环境ok不ok，只问自己行不行
弘道是一个非常大的命题。我们放弃一件事或者是不去做一件事，有千百种借口，大多数的借口都是向周边环境去要资源，要准备。但是却忘了自己能做什么样的事儿。当我们抱怨这个社会或者是抱怨一些事情的时候，我们可以问问自己，我能做什么，我只关心我能做的事情。这样，一方面自己可以获得进步，另外一方面，这个社会也会因为我的一点点贡献而变得更好。尽管这样的更好，不一定能够扭转局势，但是如果每一个人都能像我们这样思考，那么这个社会的局势就可以被扭转，糟糕的环境以及工作中的坏情况就可以避免。人能弘道何其难也啊？
五、利益和道义
利益和道义，如果放在一个人面前选，她一定会选道义。但正如做用户调研是用户的选择，不代表它最终的购买决策一样。我经常见到在工作中，会因为自己所获得的利益与别人不同，而心里不平衡，从而对工作懈怠的情况。这些人恰恰把因果关系弄反了，不是因为给了你什么样的荣誉或者是什么样的地位，你才去做什么档次和级别的工作，而是你做了什么等级的工作才能配得上什么样档次的薪资水平以及福利待遇，甚至是别人对你的尊敬。很多初入职场的年轻人不懂得这件事，犯了很多错，走了很多弯路，这种弯路也走错，就是5年10年的痛啊。孔子在文中说，“君子谋道不谋食。”以及“事君，敬其事而后其食。”都是类似的道理。
网友评论