《世说新语·德行》
【原文】
管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“子非吾友也！”
【戏文】
管宁，字幼安，职业隐士。年轻时与华歆、邴原交好，三人合称“一龙”，也不知谁是龙头，谁是龙尾，谁是武僧。某天，姓管的忽然抽出小刀将坐席割为两段，宣布与华歆绝交，那架势好像小学生在课桌上苦大仇深的划出三八线一般，他们之间究竟发生了什么？
第一件事，拾金不昧。话说管宁和华歆有一次在园里种菜，地上忽然出现一片金子，管宁视若无睹，竟把那金与瓦片、石头等而论之，华歆则拾起金片丢到一旁，恐怕是觉得它妨碍了锄地。就这么一个小小的动作，叫俩人心里产生了隔阂，管宁心想：“他居然连金子都捡，要不要脸？”华歆心想：“我这兄弟是什么时候瞎的？”
第二件事，围观改变生活。又有一次，管宁和华歆在屋里读书，同坐一张席上，碰巧有大官乘坐华丽的马车从门外经过，管宁无动于衷继续读书，华歆却放下书本跑出去看，于是管宁忍无可忍，掏出小刀上演了小学生割席断交的桥段。
好吧，事儿就是这么个事儿，放到今天大概很多人都会觉得管宁清高得过分了，但是在当时，读书人普遍认为管宁做得对，这为他后来成为三国第一隐士乃至名满天下的道德楷模埋下了伏笔。
但这并不是我今天要聊的话题，我今天想说的是，一个人应该如何处理自己的清高？
清高是一种优越感吗？必须是，别不好意思承认，这跟你穿了件好衣裳，然后就觉得别人土是一样的。有趣的是，穿好衣裳的人并不会认为自己只是比别人有钱，或仅仅是碰巧得到了这件衣裳而已，他会觉得是自己的品位高于他人，衣裳只不过是个证据。
清高，就是你价值观身上的那件好衣裳。
没办法，人类的文明进程本来就是把无聊扯成有聊，把概率转化为因果，从而将问题变成答案。但是我在之前的某篇文章里说过了，没有任何一种品格可以高枕无忧，一个人清高，就更应该宽容，否则清高就成了孤傲。
曾经在知乎上看到过一个经久不衰的问题，问：为什么我读书越多，就越瞧不起身边的人？
遍览各路高人给出的答案，居然都是在劝提问者要端正态度，读书应使人心胸开阔，而非狂妄自大。换句话说，一个人知识越丰富，境界也就越高，对待他人也就应越宽容。
照此看来，管宁这人实在不咋地，他应该以一颗包容心接受华歆的不完美，至少也要在内心尽量去理解他。但这事就真的那么合情合理吗？
当一个人获取了新的知识，乃至在某种程度上提升了对世界的看法之后，最自然而然的结果，就是与身边人产生距离感。这种距离感来自于三个层面：
第一，你们居然不知道；第二，你们为什么不去知道；第三，原来你们根本不想知道。
说白了，我们很少会瞧不起不如我们的人，但我们一定会瞧不起拒绝接受帮助，顽固的沉溺于自我正确中的人。且无论这个人有多么可悲可怜的理由导致他无法学习进步，你和他之间的距离感都真实存在。
正如在知乎上提问的骚年，他因为那一点知识或视角上的优越感，从而对自己的道德产生了深深的忧虑。如果你管这种人叫狂妄自大，那每个留下答案叫人家一定要心胸开阔的人又算什么呢？
在不伤害别人，仅仅是自我内心活动的前提下，看不起别人并非什么大不了的罪恶，反而是那些假装能普度众生的人才可怕。
人生在进行到某个阶段的时候，总要替换掉一些陈旧的事物，其中也包括朋友。这不叫喜新厌旧，因为作出选择的依据并非单纯从一个人的好恶出发那么简单。朋友之间相互捆绑的东西太多，名誉、财富、健康、原则、情绪甚至是秘密，相处融洽乃股肱血肉，距离拉大则痈疽毒瘤，必要时掏出小刀做个了断（我说的是割席没说割人）天经地义，你满可以给这事找个理由叫“不合适”，但你也知道那只是委婉的说法。
回到管宁，我虽然倾慕他修身交友的那股子干脆利落劲儿，但并不赞成现代人沿用其形式，譬如有些人会跑到我的文章下留言：“我要取关你。”
拜托，自己走就好，何必特地通知，我们又不是管宁华歆那样曾经好过的人。
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