用恩德回报怨恨
与人们相处相交，都要以诚信待人，以善意待人。以和气待人以礼貌待人，不管对师友，对对上下，总要以诚实相处，也就是古代哲士说的，诚可隔天，诚可感人，以及待人诚实，虽疏远也亲密，待人虚伪，虽亲密也疏远。
人的品格参差不齐，对待人的方法，也要因人而异，遇到欺诈的人用诚心来感动他，遇到残暴的人用和气来熏涛他，遇到贪得无厌的人用廉耻来警醒他，遇到倾斜私曲的人用仁义来激励他，这样天下全在我的陶冶之中了。
刚毅的人提醒他要柔和，懦弱的人激励他要坚强，怨恨的人解散他，暴怒的人平静他，恐惧的人安定他，畏惧的人怀柔他，亲近的人正视他，疏远的人亲近他，危险的人解救他，困难的人扶持他，四处钻营的人遣散他，恬淡无为的人督促他，有道德的人确定他，有欲望的人驱逐他，在贫贱中的人提拔他，在患难中的人周济他，这样就没有人不服从。
以德抱怨是人们的口头禅，社会由人组成，而人与人之间通过各种形式的交往发生各种关系，于是就产生了是非恩怨，当时受人恩惠开始都心存感激，并且所受恩惠越大感激越深，然而时过境迁，别人对自己的恩惠，会逐渐淡忘以至于最后忘的一干二净，但是当别人辜负了自己对其产生怨恨之心就会念念不忘，并记在心头伺机报复，如此一来恩怨何时能了呢？为人处事最好的办法：记过忘功，报恩忘怨。
记过忘功，报恩忘怨，是成大事者的突出特征，不念旧怨，忘记功德的人才可以甩掉包袱而大踏步地前进，隋炀帝时，君丞李靖最早发现李渊有图谋天下之意，并亲自检举揭发，李渊灭隋后要杀李靖，李世民极力反对报复，再三强求保它一命，后来李靖驰骋疆场，征战不疲安邦定国，为唐王朝立下赫赫战功，魏征曾煽动太子建成杀掉李世民，李世民同样不计旧怨量才重用，使魏征深觉：喜逢知己之主，竭其力用，也为唐王朝立下丰功，宋代王安石当宰相那阵子，因苏东坡与他政见不同，借故将苏东坡降职减薪，贬官到了黄州，搞得十分凄惨，然而苏东坡大度，根本不把此事挂在心上，更不念旧恶，当王安石从宰相位置上垮台后，两人的关系反倒好起来，他不断给隐居金陵的王安石写信，或共叙友情，互相勉励，或讨论学问，非常投机，这是几则以德报怨的事例
圣人待人，能在有罪的地方找出无罪之处，能在有错的地方找出无错之处，能在不可原谅的地方，找出可以原谅之出，对他所犯的小错误不计较，对他心中的委屈给以包容，从而使他受到感化，使他改过从善，不在心存怨恨，这是敦厚之心，盛德之事，所以李西沤说：攻击人的过错不要过于严厉，要考虑到他能否接受，教育人从善不能要求过高要考虑到他能否做到，称赞人的善行应当根据他的事迹不应该苛求他的用心，攻击他人的过失，应当原谅他的初心不应当拘泥他的劣迹，这是做人做事留有余地的方法。
关于对待人的方法，有人认为，对待君子容易，对待小人困难，对待有才能的小人难，对待有功劳的小人更难，既然如此就只有以宽大浑厚来处置了，对待君子这样，对待小人更要这样，无论对待谁都要留有余地，使他心存顾及，佛家说放下屠刀立地成佛，有的人早晨是小人，晚上转念就成了君子。
吕坤曾说，人到了无所顾忌时，君父的威严，不能使他肃静，惨烈的酷刑不能使他害怕，千言万语不能使他明白，到了这个地步就是圣人也无可奈何了，圣人知道他是这样，每次都会保留他的面子，体恤他的私情，而不致使他无所顾忌。
松下幸之助说，请觉悟与人共同生活的重要性，常怀感恩的心以不忘恩，不忽略感谢，尊重义气的心与人相处交往。
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