《如懿传》落下帷幕，观剧者多半是《甄嬛传》的铁粉，抱着对小说作者流潋紫的期待，望眼欲穿终于等到总局过审后正式上映，可是无论是剧情走向还是人物设置都让观众觉得太过温吞，不像一部宫斗剧，流潋紫早前也曾放话，《如懿传》讲述的是帝王的情感及婚姻生活，多数观众从最初的期待到中途的失望再到结局的顿悟，这个过程很像婚姻本身，如懿的结局让我们想起马伊琍那句“恋爱容易，婚姻不易，且行且珍惜”。
纵观如懿与乾隆的情感历程，有很多与宝玉黛玉相似之处，比如最初的青梅竹马、两小无猜，又比如双方的出身显赫，如懿曾是乌拉那拉氏皇后的侄女，黛玉则是扬州巡盐御史林如海的女儿，她们对荣华富贵是不屑的，唯一所求不过是“愿得一心人，白首不相离”而已，然而最初的乾隆也和宝玉一样，弱水三千，取一瓢饮，将一柄如意放在心爱女子的手上，虽然遭到长辈反对，未能给予皇后的名分，依旧将如懿视为心中唯一知己，而随着富察皇后的亡故，如懿最终登上后位，与乾隆修成正果，本该是王子公主从此幸福的生活在一起的大结局，可是事实并非如此，爱情在”乱花渐欲迷人眼”的后宫哪里经得住考验，在无数猜忌、嫌隙、误会中，乾隆和如懿的感情日渐凉薄，渐行渐远，如懿斩断青丝，病死冷宫。
这样看来，如懿好像黛玉的另一种结局，宝黛两情相悦，却因得不到家族认同而抑郁成疾，终日悬心最终芳魂远逝，唏嘘之余不禁为她感到庆幸，若真像如懿一般，熬到洞房花烛，最初的真挚与狂热被日久年深的琐碎日常无情碾压，从床前的白月光变成衣服上的饭粘子，胸口的朱砂痣变成墙上的蚊子血，倒不如在“花未全开月未圆”时抱着一份期许离开。
以死成全自我是那个时代的女子寻求自由的唯一方式，然而今时不同往日，大清亡了几百年，男人们或许还怀揣着皇帝梦，可是女人们早已迈开了追求自由的脚步。刚刚上映的由姚晨、马伊琍出演的《找到你》中，姚晨饰演的李捷拼命工作，只为告诉自己的女儿，“一个女孩的人生不应该被爱情和婚姻定义，她应该活的比我们自由”。何谓自由？
自由的人生不讨好
去年夏天，商场门口的大广场上总有一对老夫妇，身着华丽的维族服装，老奶奶一头银丝，老爷爷面泛红光，随着欢快的新疆舞曲翩翩而动，身边的围观者甚多，无不称赞或加入其中。而我虽也觉得好看，却总抱着一丝俗人心态，觉得他们如此花俏，不过是为博人眼球。后来因为高考在即，广场舞一度被禁止，就再也没有看见他们。一天偶然路过一条偏僻街巷，一个老旧的小区门口，我竟又一次听见那些旋律，循声看去正是二老，他们依旧穿着维族服装，舞蹈时目光炯炯，神采奕奕，那种享受其中的状态与在广场上并无二致，所不同的是周围并无一人观看，我竟有些惭愧，惭愧于自己渺小的格局。老人家是真的热爱这翩翩起舞的一刻，那样盛装舞蹈只为取悦自己，人生已至暮年，干嘛还要用尽心思去讨好观众，博人一笑，回想他们陶醉的表情那样自由自在，让人心生喜悦。
表姐跟我说，时常恐慌于胶原蛋白的流失，但比起内心的笃定，更喜欢现在的自己。我开玩笑说，没事，婴儿肥里多懵懂，法令纹里藏稳重。中年女子衣服不再追求流行款，舒服得体为宜，发型不再千变万化，方便打理为上，说话做事不疾不徐，有自己的风格为佳，再喜欢的歌曲也不会用来作手机铃声，真的想听就默默戴上耳机，这一切的变化只是希望能无限接近自由，虽不能至，心向往之，精神自由的标志就是不必讨好，不再炫耀。而不必讨好的前提是看懂了这个世界的规律，喜欢的东西要自己去争取，厌恶的生活要自己去挣脱，既然不等赏赐，何必费力讨好。正如赛斯.高汀书里所说，“与其思考下次放假是什么时候，或许你该思考，如何创造一个不会想要逃离的生活”。
黛玉和如懿的精神世界是自由的，她们不屑与人争斗，别人所企及的一切在他们眼里不过是“荣华花间露，富贵草头霜”，她们的精神领域里有更高的追求，那就是完成自我价值，尊重每一个生命个体，在这一点上，怕是连甄嬛也要自叹不如，虽然成为至高无上的太后，仍旧逃不开宫廷里的尔虞我诈，形式上的人生赢家未必是心灵超脱的世外高人，所以黛玉也好，如懿也罢，她们的灵魂是不被束缚的，对于恩怨纷争，不过是冷眼旁观。然而在那样的时代背景下，一个是寄人篱下，一个是深宫后庭，体制的束缚与物质的依附，致使她们只能以悲剧收场。正是张爱玲所说的，“海上月是天上月，眼前人是心上人。向来心是看客心，奈何人是剧中人。”
自由的人生不解释
余秋雨在《行者无疆》里说，“有人把生命局促于互窥互监、互猜互损，有人把生命释放于大地长天、远山沧海。 ”这个世界总有人愿意把时间浪费在猜忌、盘算上，也总有人以伤害、窥测别人为乐，总是臆想着别人的幸福都是不择手段，别人的痛苦都是自作自受，没有慈悲心，缺失共情能力，没办法，烟火人间处处都是江湖，唯有追求自由的灵魂可以免受其扰，作家刘瑜写给自己的女儿小布谷的信里，最后几句让人心生温暖，“愿你有好运气，如果没有，愿你在不幸中学会慈悲，愿你被很多人爱，如果没有，愿你在寂寞中学会宽容”。
不被外界的声音干扰，是精神自由的第一层境界；能与外界的声音和平共处，是第二层境界；能将外界的声音过滤，全部净化成正面积极的能量，是第三层境界。我们每个人都希望自己的孩子乐观开朗，却又迷茫于如何教育孩子，如果放进一个完全干净的无菌环境，是否不堪一击？如果过早接触社会阴暗面，是否腐坏变质？究竟如何是好？其实孩子本身是最单纯的个体，一切输入进他的意识形态里的东西起初由父母分析引导，渐渐形成自己的三观，未来有很长的路需要由自己判断是非对错，当好的坏的扑面而来时，他们要有定力去应对，这就是老人们常说的“主心骨儿”，定力来自于哪儿？来自于一个人的精神领域是否自由，如果一个孩子很早就被灌输了等级、阶层、种类这样的概念，他的意识里就会有歧视、自卑或者优越感，他们会很在乎外界的看法，在乎自己的表现是否赢得他人的认可和满意，而忽略内心真实的感受。丘吉尔曾说，“如果你对路边每一只对你狂吠的狗扔石头，你将永远到不了终点”。
尊重内心感受，对生命充满敬畏之心，是我们该教会自己和孩子的事情。
自由的人生不遗憾
人生天地间，如白驹过隙，忽然而已，没有人能活着离开这个世界，所不同者则是以怎样的方式离开，杨绛先生说，“我得洗净这一百年沾染的污秽回家。我没有‘登泰山而小天下’之感，只在自己的小天地里过平静的生活。细想至此，我心静如水，我该平和地迎接每一天，准备回家”。如此境界，是为自由。我们都想在生命的尽头心无挂碍、无所畏惧的离去，怀着这样的愿景，就该在有生之年做有意义的事情，不去伤害他人，也别辜负自己，油尽灯枯之时仍然为曾经对不起的人和事纠结的五内俱焚，何苦？
遗憾，本义是指由无法控制的或无力补救的情况所引起的后悔。然而现实是，人们百分之九十的遗憾来自于主观因素，常常将遗憾拿来安慰曾经不努力、不尽力的自己。姥姥在世时常跟我们说的一句话：“做任何事，合了自己的意，才能入别人的眼”，意在教会我们做人做事讲究尽善尽美。
1919 年 12 月 11 日，正是普鲁斯特去世前三年，他凭借《追忆似水年华》第二卷《在少女们身旁》获得龚古尔文学奖。在经历了退稿、战争等诸多因素未能发表或未受重视的各种波折后，普鲁斯特却对于这次获奖显得极为平淡。在其女管家塞莱斯特告知其获奖后：“先生，我有一个重大的消息想要告诉您——您获得了龚古尔文学奖！”普鲁斯特躺在床上，淡淡地回道：“好的。”在生命的最后一刻他仍旧坚持写作，连续几个通宵的写作后，普鲁斯特在一个清晨告诉塞莱斯特：“我写下了‘完’字了，塞莱斯特。现在，我可以死去了。”自由的离开，不带一丝遗憾。
与普鲁斯特同样写回忆录的另一个作家就是曹雪芹， 《红楼梦》开篇有云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有余，悔又无益之大无可如何之日也！当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也”。曹雪芹编写《红楼梦》的初衷只为身边那些他认为品性高洁的女子编书立传，而这件事情也让他忘记晚年的穷困与孤独，伴随他走向生命的终点，我常想，曹雪芹在贫病交加时一次次提笔回忆，就好像安徒生童话里那个小女孩擦亮一根根火柴，温暖的火光给他最后的慰藉。“人生一梦，白云苍狗。错错对对，恩恩怨怨，终不过日月无声、水过无痕，所难弃者，一点痴念而已”。最好连那一点痴念都能好好安放，我很喜欢《法句经》里那句“是故莫爱着，爱别离为苦。若无爱与憎，彼即无羁缚”，愿每个人都能安静而丰盛的过好每一天，自由来去。
当再次听到BEYOND的那句“原谅我这一生放纵不羁爱自由”时，愿我们都真正懂得，自由不是面对生活里的风刀霜剑时且躲且藏，而是在喜怒哀乐的修炼中且行且悟。
最后以陶立夏在《分开旅行》里的句子结束此篇——“或许我们走那么远，不是为了看风景，而是为了去天地的尽头会一会自己。因为只有在那样遥远的地方，你才能把喧嚣的人世抛在身后”。
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