公元846年，一代大师白居易驾鹤西去。这一年，李忱即位，是为唐宣宗。唐宣宗是白居易的忠实粉丝，偶像去世，唐宣宗心中悲痛，写诗悼念，这就是后人广为引用的《吊白居易》：
缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。
这首律诗由四联构成，第一联概述白居易一生的创作成就，创作诗歌长达六十年，“缀玉连珠”采用比喻的写法，极言白诗字字珠玑，美不胜收，引人入胜，“冥路诗仙”想象白居易到了冥府之后，阎王还要请他继续作诗仙，以虚衬实，凸显了白居易非凡的创作才能，也委婉表达了作者对白居易仙逝的痛惜之情。
第二联是说白居易像浮云一样不受拘束，他到哪儿居住都很容易；他顺应自然，主张无为，他的性格是典型的乐天派。其中“不系”暗用“不系之舟”的典故，比喻无拘无束的身躯。“不系之舟”出自《庄子·列御寇》：“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。”此联显然在暗示白居易的一生尤其是晚年明显受到道家思想的影响，表现出洒脱自然、豁达乐观的性格。
第三联是说童子和胡儿懂得吟唱《长恨歌》和《琵琶行》，采用互文的写法，鲜明地描绘出白诗传唱广泛，影响巨大，妇孺皆知，名闻遐迩。
第四联直抒胸臆，抒发追思死者、悲伤凄恻的真挚情感。
由此可见，解释“浮云不系名居易，造化无为字乐天”的关键是，“浮云”是比喻，“不系”是用典，“造化无为”是道家思想。
但是，我们看到百度上的解释却让人大跌眼镜：“颔联则表达了诗人无比惋惜之情。唉！浮云，造化也没有办法挽留住白乐天了，他永远地去了，我又有什么回天之力呢?只有扼腕长叹罢了。这里运用对仗和互文的修辞，将作者对白居易的浓浓思念之情凝聚在精练的语句中，情愫深，意韵长。”（《古诗文网》）颔联的意思和首联的意思居然重合，岂非写诗的大忌吗？“互文”云云，也让人莫名其妙。更严重的是，这种解释将诗歌的内容窄化了，将作者的思想矮化了，释者的知识水平和思想境界达不到古人的水准，又怎能准确解释诗歌的意蕴呢？为避免以讹传讹，故作此文，以正视听。
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