“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句，五代北宋之词所以独绝者在此。”
王国维“境界”之词来源于唐王昌龄“物境”、”情境“、”意境“之说，他将“意境”理解为“境界”，境界之说像比于前三者更为开阔，因为它超脱了就词论词的层面，而上升到了一个人生的格局里，从单纯的文艺理论批评上升到了生命哲学的高度，这是境界之说最了不起和具有划时代意义的地方。
所谓德艺双馨，物我两我实际上就是中国哲人追求天人合一、外圣内王的延伸。境界是什么？如果按西方人的观点来看，这是一种无限接近于上帝的状态，中国人并不崇尚一个超脱于人之外的神的存在，子不语怪力乱神，未知生，焉知死，事死者如事生就充分表明以儒家文化为核心的中华民族始终将人所在的此岸世界作为精神世界的所有寄托。由此，人的精神获得了非凡的意义并逐渐成为了一个最神圣的存在，而境界就是这个人的精神世界里最纯粹和绝对的那一部分。
面对优秀的艺术作品，我们常常喜欢用“传神”这个词，这里面包含两个阶段，首先得有这样一位优秀的艺术家将自己生命和精神最纯粹的那部分倾注到作品中，而当作品摆在观众面前时，观众又需要调动起自己生命和精神中最纯粹的那部分方能与作品完成一次交流。交流的东西除了色声香味触这些基本物质的感观刺激之外最重要的就是同属于作者和观众的那份境界。
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