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敢问上天,是否有仙

敢问上天,是否有仙

作者: 刘宏冬 | 来源:发表于2019-10-17 21:36 被阅读0次

    中国拥有五千年的历史,悠悠岁月,花开花落,留下了无数神的传说,告诫我们生命的启迪,做人的道理,喜怒哀乐,看千古烟波浩荡……

    翻开中国上古神话,一个圣贤的世界扑面而来。尽管神话没有十分完整的情节,神话人物也没有系统的神系家谱,但它们却有着鲜明的东方文化特色,其中尤为显著的是它的尚德精神。在当前众多的修仙小说中,很多都是融合了中国上古神话的故事来加以演义。而人们日常所说的“中国神话”是广义的神话,基本是融合了上古、道教、佛教等等。

    上古诸神

    上古神话是人类起源神话,当然是我心目中的真正的中国神话。产生于中国远古时期(夏朝以前),后世并无一本专门的书把这神话完整的记载下来,更没有像西方神话那样形成一个很完整的谱系。

    上古神话分布于《山海经》、《诗经》、《楚辞》、《庄子》、《淮南子》等书中。

    《山海经》:造人的女娲、蓬发戴胜的西王母、兵主战神蚩尤、中央之神黄帝、逐日的夸父等。

    《诗经》:商朝始祖玄鸟。

    《楚辞》:古楚至高的东皇太一。

    《山海经》:太阳女神羲和、协助蚩尤的风伯、协助黄帝的旱神女魃、雨师、雷神。

    《淮南子》:尝遍百草的神农、嫦娥等。

    《庄子》:河神河伯、海神海若。

    道教诸神

    道教是输出道家神仙的主力军。道教的源流可追溯到道家学派,再汉朝发展壮大,以多个神仙为信仰、修炼成仙为终极目标、以修炼方术与炼丹为主要日常内容。

    道教三清:元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。

    玉帝:众神之帝,主管三界。

    北斗七星君、四方神、二十八星宿、三十六天罡、七十二地煞、文财神、武财神等等,他们基本上都有官职,且分工明确。

    值得一提的王母娘娘(普遍认为和西王母为一人),可见,神仙世界里也有争议。特别是在人仙相恋的宝莲灯、牛郎织女等故事中,充当坏人的也总是王母娘娘。

    中国文化中的人神恋源远流长,从《诗经》乃至殷商的甲骨文一直到今天的故事传说,都存在不同形态的人神恋话题(故事)。人神恋是一定社会阶段中民俗、婚恋心理的曲折反映;从本质上看,人神恋是一种以性为纽带的人神关系的反映。

    人神相遇

    人神相恋题材的赋作并非始于曹植,但曹植的《洛神赋》既具有代表性。

    《洛神赋》描写了人神之间的一次邂逅而产生的一段没有结局的恋情。两者相互爱慕,但人神殊途而不得不以礼相待,导致相爱而不能相守的遗憾与惆怅。

    人鬼相恋

    楚文化中人神恋爱的主题之分突出,如屈原的《山鬼》等,保留了浓厚的人鬼相恋的气息。《山鬼》中的情人相约而不见,相恋而殊途,一种不完美结局。

    说到楚文化,不得不提到屈原(楚国的诗人及政治家)。屈原忠贞不阿,“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒” 的个性,不被世人所接受。因听信上官大夫等人的谗言,楚王逐渐疏远屈原,后罢黜其职。屈原痛君王被谄媚所蔽,为示清白,怀石自投汨罗江而死。端午节往江中投粽子和赛龙舟的民俗,据说就是为了纪念屈原这位伟大的爱国主义诗人。

    屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人,中国浪漫主义文学的奠基人,被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。他是“楚辞”的创立者和代表作者。

    中信美术馆出品楚辞,也作“楚词”,是先秦屈原在楚地(今湖南、湖北一带)民歌的基础上创作的具有浓郁楚地特色的一种诗歌样式。其创作手法浪漫,感情奔放,想象丰富,具有不拘体格和散体化的艺术特征。

    宋元绘画是中国绘画的高峰时期,不仅绘画题材、内容、技法达到了历史的最高水平,而且是物境、情境、意境的完美统一阶段。

    《楚辞》对于后世文学创作的影响是非常巨大的,像司马迁、扬雄、张衡、曹植、阮籍、郭璞、陶渊明、李白、李贺、李商隐、苏东坡、辛弃疾、郭沫若等各个历史时期的名家巨子,沿波讨源,循声得实,都不同程度地从屈原的辞赋中吸取精神,提供营养。也为历代画家的艺术创作提供了素材和想象的空间。

    楚辞有哪些特色

    一、比兴、象征

    我国先秦两大著名的文学作品“诗经和楚辞”的艺术特色其实是类似的,就是“比兴”。

    楚辞比诗经的比兴多了一点“象征”的意味来。比如写了一些植物(香草美人)来象征品德的纯洁。

    汉王逸《离骚序》:“离骚之文, 依诗取兴, 引类譬谕, 故善鸟香草, 以配忠贞;恶禽臭物, 以比谗佞;灵修美人, 以媲于君”。

    二、对答体

    这个也是诗经用过的一种手法,楚辞来发展壮大了。

    《国风·墉风·桑中》:爰采唐矣?沬之乡矣。云谁之思?美孟姜矣。

    这种方式让叙述一问一答如滔滔江水源源不绝……

    三、对偶句

    承诗经,启汉赋、四六。《四六丛话》卷三云:“ 屈子之词,其殆诗之流、赋之祖、古文之极致、俪体之先声乎?”

    单单离骚一首,对偶就在百句以上,并有正对、反对、当句,隔句等多种形态。还有双声、叠字等连绵字词的使用,加强了文学作品的形式美感。

    四、兮字韵

    兮字放在末尾,两句一韵,四字一章,形成错落有致的感觉。

    兮字结构大体分为三种:离骚型、九歌型、橘颂型。不一一举例。

    五、篇幅长

    离骚作为大篇幅的抒情诗在先秦文学里面是少见的。虽然《九歌》的篇幅不算太长,《东皇太一》、《礼魂》都只有数句,即使是《湘君》、《湘夫人》、《山鬼》也只有几十句。那么短篇为什么能独立成篇是值得研究的。但是和诗经比起来还是算多的…长篇文学的历史意义也是很大的…

    六、想象力

    想象力丰富让作品产生浪漫和玄幻的感觉,保留楚地的风土人情、神话传说。对后来的李白、长吉的诗风也有影响(没有神话的艺术,是缺少灵性的艺术)。

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