宜阳之役，冯章谓秦王曰：“不拔宜阳，韩、楚乘吾弊，国必危矣!不如许楚汉中以欢之。楚欢而不进，韩必孤，无奈秦何矣!”王曰：“善。”果使冯章许楚汉中，而拔宜阳。楚王以其言责汉中於冯章，冯章谓秦王曰：“王遂亡臣，固谓楚王曰：‘寡人固无地而许楚王。’”
在秦国攻打宜阳的战役中，冯章对秦武王说：“不打下宜阳地区，韩国和楚国乘我国疲惫时联合来进攻，国家就会很危险了！不如我们假装答应把汉中送给楚国让它高兴。楚国一高兴就不会进军，韩国军队就会孤立了，就拿秦国部队没办法了！”秦武王说：“很好。”果然派遣冯章去答应楚国送给它汉中地区，最终打下了宜阳地区。楚王就凭借冯章的许诺到秦国来要求汉中地区，冯章对秦武王说：“你干脆把我驱赶了，然后对楚王说：’我从来就没有答应过给楚王土地啊。”
哎！秦国在统一天下的道路上无所不用其极。而楚国常常会上当。前有张仪欺骗楚王，现在有冯章照做。楚国还是上当，这是为什么呢？
好了，我们来看看希罗多德的历史吧！
于是他便拉弯了他的一张弓（因为海拉克列斯从来一直带着两张弓）并且把腰带也拿给她看，并把弓和带扣的尖端有一只金盏的腰带给了她，而在给了她之后，他便离开了。但是当她所生的儿子们长大成人时，她便给他们起了名字，其中的第一个叫做阿伽杜尔索斯，第二个叫做盖洛诺斯，而最年幼的那个儿子叫做司枯铁斯；此外，她想起了对她的吩咐，于是她便按照吩咐她所做的做了。她的两个儿子阿伽杜尔索斯和盖洛诺斯由于不能完成指定给他们的任务因此被母亲赶跑而离开了本国，然而最年轻的司枯铁斯却完成了指定的任务而留在国内。所有后来斯奇提亚的国王都是海拉克列斯的儿子司枯铁斯的后裔，而且正是由于这个金盏的关系，斯奇提亚人直到今天还在腰带上带着金盏。因此，只有这一件事是司枯铁斯的母亲为他做的。黑海沿岸地带居住的希腊人的说法便是这样。
这段历史记载写的是黑海沿岸的希腊人的来历，应该是一种希腊人与当地土著通婚的结果。
此外还有另一个传说，这个传说的说法是我个人特别认为可信的。
原来是传说来的。
这种说法的大意是这样：居住在亚细亚的游牧的斯奇提亚人由于在战争中战败而在玛撒该塔伊人的压力之下，越过了阿拉克塞斯河，逃到了奇姆美利亚人的国土中去（因为斯奇提亚人现在居住的地方据说一向是奇姆美利亚人的土地），而奇姆美利亚人看到斯奇提亚人以排山倒海的军势前来进击，大家便集会了一次以商议对策，在会议上他们的意见是有分歧的；双方都坚持自己的意见，但王族的意见却是更要英勇些。民众认为他们应该撤退，因为他们完全没有必要冒看生命的危险来与这样的一支占绝对优势的大军相对抗，但是王族则主张保卫他们的国家而进行抗击侵略者的战争。任何一方都不能为对方所说服，民众不能为王族所说服，王族也不能为民众所说服；因为一方打算不战而退并把国家交拾自己的敌人，但是王族却决心在他们自己的土地上战死而不和民众一同逃跑，因为他们想到他俩过去曾何等幸福过，现在如果他们逃离祖国的话，他们会遭到怎样的厄运。既然都下了这样的决心，他们便分成了人数相同的两方而交起锋来，直到王族完全给民众杀死的时候。
这是一个如何对待外来入侵的问题。
然后奇姆美利亚人的民众便把他们埋葬在杜拉斯河的河畔（他们的坟墓直到今天还可以看到）。埋葬之后，他们便离开了他们的国土。斯奇提亚人到这里来攻取它的当时，国内已经没有人了。
主战派被杀掉，民众逃离了家园。
（直到今天在斯奇提亚还残留着奇姆美利亚的地墙和一个奇姆美利亚的渡口，还有一块叫做奇姆美利亚的地方和一个称为奇姆美利亚的海峡。此外，还可以非常清楚地看到，奇姆美利亚人在他们为躲避斯奇提亚人而逃住亚细亚时，确也曾在今日希腊城市西诺佩建城所在的那个半岛上建立了一个殖民地；而且显而易见的是，斯奇提亚人曾追击他们，但是迷失道路而攻入了美地亚。原来奇姆美利亚人是一直沿着海岸逃跑的，但斯奇提亚人追击时却是沿着右手的高加索前进的，因此他们最后竟把进路转向内地而进入了美地亚的领土。这里我说的是希腊人和异邦人同样叙述的另一种说法。
这个传说才是历史的事实。
另一方面，普洛孔涅索斯人卡乌斯特洛比欧斯的儿子阿利司铁阿斯在他的叙事诗里又说，当时被波伊勃司所附体的阿利司铁阿斯一直来到了伊赛多涅斯人的土地。在伊赛多涅斯人的那面住看独眼人种阿里玛斯波伊人，在阿里玛斯波伊人的那面住着看守黄金的格律普斯，而在这些人的那面则又是领地一直伸张到大海的极北居民。除去叙佩尔波列亚人之外，所有这些民族，而首先是阿里玛斯波伊人，都一直不断地和相邻的民族作战；伊赛多涅斯人被阿里玛斯波伊人赶出了自己的国土，斯奇提亚人又被伊赛多涅斯人所驱逐，而居住在南海（这里指黑海——译者）之滨的奇姆美利亚人又因斯奇提亚人的逼侵而离开了自己的国土。因此，就是阿利司铁阿斯的关于这个地方的这个说法和斯奇提业人的说法也是不一样的。
黑海沿岸曾经发生激烈的民族战争和民族迁徙以及融合的过程。
我已经说过写作这样的诗的这个阿利司铁阿斯是什么地方的人了，现在我再说一说我在普洛孔涅索斯和库吉科司所听到的、关于这个人的故事。根据他们的说法，在身分上和任何市民同样高贵的阿利司铁阿斯一天曾进入普洛孔涅索斯的一家漂布店并死在那里了。于是漂布匠便把他的店门关上，跑出去给死者的亲属去报信。阿利司铁阿斯的噩耗于是传遍了全城，但是从阿尔塔开市来的一个库吉科斯人却不相信这个消息，而说他遇见了到库吉科斯去的阿利司铁阿斯并且和他谈过话。正当他激辩的时候，死者的亲属带着下葬时所需的一切来到漂布店来了。但是当店门打开的时候，却没有看到活的或是死的阿利司铁阿斯。可是在那件事发生之后第七年，阿利司铁阿斯出现在普洛孔涅索斯并且写下了希腊人称为阿里玛斯佩阿的叙事诗，诗成之后，他便再一次失踪了。
这是玩的什么失踪把戏呢？
这便是在这两个城市里所传说的故事。在阿利司铁阿斯第二次失踪之后二百四十年，意大利的美培彭提昂人遇到了下面的事情。这年代则是我在普洛孔涅索斯和美塔彭提昂两地计算出来的。根据美塔彭提昂人的说法，阿利司铁阿斯出现在他们的国土，并且命令他们给阿波罗神建设一个祭坛，在祭坛旁边再立一座上面刻着普洛扎涅索斯人阿利司铁阿斯的名字的象；因为他告诉他们说，虽然在全体意大利人当中，阿波罗只访问过他们的国土，而现在虽然是阿利司铁阿斯，在当时陪着神的时候却是一只乌鸦的他本人，是和神一同来的。他说了这些话之后，便消失不见了。他们说，美塔彭提昂人于是派人到戴尔波伊去，问神这个人的幽灵的出现是什么意思。而佩提亚在回答时，命令他们按照幽灵的话去做，她说他们如果这样做便可以生活得更幸福些。他们得到了神的回答之后，便按照幽灵所吩咐的做了。而现在，在那里的阿波罗神象的近旁，便立着一座上面有阿利司铁阿斯的名字的象。
又是巫师集团的佩提亚。在这些民族战争，迁徙，融合的背后总有巫师集团的影子和影响。
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