【题解】
此篇经过辨析，得出物极必反，引起从化，而导致病变的原因。
【原文】
天老问曰：燥从热发，风从燥起，埃从风生，雨从湿注，热从寒来，其故何欤？
岐伯曰：五行各有胜，亦各有制也。制之太过则受制者应之，反从其化也。所以热之极者，燥必随之，此金之从火也。燥之极者，风必随之，此木之从金也。风之极者，尘霾随之，此土之从木也。湿蒸之极者，霖雨随之，此水之从土也。阴寒之极者，雷电随之，此火之从水也。乃承制相从之理，何足异乎。
天老曰：何道而使之不从乎？
岐伯曰：从火者润其金乎；从金者抒其木乎；从木者培其土乎；从土者导其水乎；从水者助其火乎。毋不足、毋有余，得其平而不从矣。
天老曰：润其金而金仍从火，抒其木而木仍从金，培其土而土仍从木，导其水而水仍从土，助其火而火仍从水，奈何？
歧伯曰：此阴阳之己变，水火之已漓，非药石针灸之可疗也。
陈士铎曰：言浅而论深。
【注释】
①其故何欤：其中之缘故为何？非昏昏之问也。
②制之太过，则受制者应之，反从其化也：施治者贵在“不过”，必知“太过”则有反作用之害。
③乃承制相从之理，何足异乎：“承受”与“制约” 乃必然之理，故不足异。
④从水者助其火乎：此为五行从化之治则。
⑤非药石针灸之可疗也：命根竭绝，人之将死，何可救药？
【直译】
天老问：燥从热发，风从燥起，埃从风生，雨从湿注，热从寒来，其中的原因是什么呢？
岐伯说：五行分别有它的优胜之处，也分别有制约它的因素。制约太过，那么被制约者就会与之相适应，反而随着制约者产生变化。因此，热势到了极点，燥气必然相随，这是金随着火而变化；干燥到了极点，风必然相随，这是木随着金而变化；狂风到了极点，尘埃就会产生，这是土随着木而变化；湿热熏蒸到了极点，大雨必然相随，这是水随着土而变化；阴寒到了极点，雷电必然相随，这是火随着水而变化。这是承接与制约相互跟随的道理，有什么值得怪异的呢？
天老问：有什么方法可以使它不跟随呢？
岐伯说：跟随火的滋润它的金气，跟随金的抒发它的木气，跟随木的培植它的土气，跟随土的疏导它的水气，跟随水的助长它的火气，不要不足，也不要有余，得到平气就不会跟随了。
天老问：滋润金气而金仍然跟随火，抒发木气而木仍然跟随金，培植土气而土仍然跟随木，疏导水气而水仍然跟随土，助长火气而火仍然跟随水，怎么办呢？
岐伯说：这是阴阳已经产生了变化，水火已经分离，并非药物、砭石、针灸可以治疗了。
陈士铎曰：语言虽然浅近，道理却很深奥。
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