道家哲学——老子：道不可道

   道家学派创始人是老子，道家的代表作《道德经》。《道德经》的第一句话是，“道可道，非常道”。

老子

‘’道”如果可以说出来的话就不是永恒之道，意思是说的道是不能道的。唐宋之间有一个五代，五代时期有一位大学问家叫冯道，姓冯，名道，字可道，他的名字出自老子《道德经》的第一句话，古代有个规矩叫避讳，也就是师长尊者的姓名，学生和晚辈是不能说的，要用另外一个字来替代。早晨，他的学生在那里读老子的《道德经》，《道德经》的第一句话就是老师的名和字。这帮聪明的学生这样读“不敢说，不敢说，非常不敢说。”这听起来是个笑话，其实这个笑话说出了老子也就是道家道的全部奥妙之所在。老子的道是不能说的，一说就不是道了。道，看起来很玄。实际上，词根很简单，两个意思，作为名词，就是指道路。作为动词，道，左边这个意旁由两部分组成，上面呢，是一个双人旁，下面是一个止，我们在道上行走不息，走一走，停一停。

道字释义 道不可道

  中国的文化可以这样说。主张行的，如墨家，法家，主张止的像道家，儒家是在行止之间。作为行走的道，它的本意是，第一，道路的起点和终点；第二，道路的边界和轨迹；第三，行道的方法。从而引申出三种形而上的思想，本原与终极，规律与规则，方法与技艺。老子在第25章中谈到了他对道的论述，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，强字之为道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。”

   这句话的意思是，有一个物体，它在天地之前就降生了，天地都是它生的。它寂静没有声音，辽远而看不清楚。寂静啊，辽远啊，它是自主自身，自本自根，自我独立的。它的运行方式是周而复始，循环往返，永远也不会停止的。它可以做天下之母。这个物体我不知道它的名字，勉强的将它叫做道，或者我勉强将它叫大。在老子的著作中，他的道还有许多别名，比如太、一、无、玄等。

  大而且慢慢的消失，消失，并且越来越远远的看不见了。然后又返回来了。在老子看来，道有以下几点含义。一、道是不可道之物；二、道是宇宙的本原和本体；三、道是以自己为法则；四、道是以反——返为运行规律。

  道的特征。第一自然，道法自然。自然既是名词，又是形容词；作为名词，它是天地万物的总称；作为形容词，自然而然，本来如此。这个形容词是名词的特征。天地运行的状态是自然的，自然是无为的，人的活动是无为的，自然没有功利，自然没有偏爱，自然没有目的。人应该像自然一样无为，像自然那样超功利，做人要自然，率真，本性。第二是虚静，虚静也是一种自然状态。 “營魄抱以，能無離乎？專氣緻柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治囯，能無爲乎？”营指心灵，魄指体魄，身心要统一，不能分离。“专气致柔，能如婴儿乎？。”注意力高度集中，达到一种柔的境界，如同婴儿一般纯洁，拥有赤子之心。涤除，扫出之意，玄览，玄远的观看，并且看的很清楚，没有一点瑕疵。这三句都在讨论形而上的道，最后一句，行而下，治理国家，爱护老百姓，要无为而治。

上善若水

   老子的名言，“上善若水。”最高的善，就像水一样。水给万物都带来利益。但是他又不争。他甘居下游，处众人之所恶，故几于道。水总是在最低洼，最潮湿，甚至最肮脏的地方，。水差不多就是道了。人法自然，人就要像水一样，“居善地，心善渊，与善人，言善信，正善治，事善能，动善时。”人居住的时候像水一样甘于卑微，居心要像水一样深沉，为人要像水一样仁爱，说话要像水一样诚信，为政要像水一样有条理，办事要像水一样无所不能，行动要像水一样待时而动。“夫唯不争，故天尤。”因为水不争，所以它就没有后悔，没有差错。道家哲学是一个贵柔守雌的哲学，老子认为水是最坚强的，滴水穿石。人死后才是最坚强的，尸体僵硬，人要是活着就是柔软的，四肢可以活动。所谓“坚强者死之徒也，柔软者生之徒也”。