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《行者玄奘》的第一部主要是玄奘大师西行取经前的故事，应该说是一部“前传”，然而在这部“前传”中，我们看到更加真实的佛子，我们看到更加残酷的现实。如果西行拜佛求经是一次历尽千辛万苦的旅程，那么之前的种种过往却是真真切切的苦难的历程，可以说正是因为西行的“前世”苦难，方才造就了西天取经的“今生”无悔，这是传奇的序幕。
玄奘5岁的时候，慈爱温柔的母亲去世了。
玄奘10岁的时候，宽厚博学的父亲去世了，不能再和儿子讨论佛经故事……
父亲去世，姐姐远嫁，大哥三哥各自为了生计奔波，小玄奘的日子清贫拮据，聪慧如他却因为这种拮据不能再读书将来考取功名，已经出家的二哥只好带着他去往洛阳，皈依佛门。
苦难并未结束，生性善良而敏感执着的玄奘经历了隋唐交替过程中的无数浩劫，那些家破人亡和妻离子散，在玄奘看来感同身受。隋炀帝下江都，要将河道疏通，数万人没日没夜在淤泥里赶工，很多人被活活打死累死，洛河两岸尸积如山，每天都有人在河边痛哭寻亲……之后天下大乱，十八路反王，中原四分五裂，生灵涂炭，易子相食……
面对生灵的涂炭，玄奘虽然年纪轻轻便已因为佛学造诣得到“奘法师”的称号，但是他并未拿捏出一副老气横秋的所谓“出世”姿态，相反玄奘面对烧焦的佛像，大声说出了自己坚定的信念，也大声地代替天下苍生喊出了自己的质问和不平：“佛像可以烧焦，但佛不会！我知道，佛陀是慈悲的。我还知道，他其实一直都在这里，在看着我们……可是我不明白，他为什么面对苦难无动于衷……”说罢，泪洒衣襟。
玄奘在学佛过程中发现，当时佛教界对同一经典的诠释存在巨大差异，这种歧义不能相互统一协调，对一个将整个身心都浸入到佛学中的佛子来说，这种没有标准答案的事情很让人痛苦，而解决的方法从逻辑上讲非常简单，就是去这些经典的起源地找到原本，一切就迎刃而解了。没错，这就是举世闻名的玄奘西行的最初动因，就是想问明白佛经到底讲的是什么，就这么简单，所以皇帝陛下虽然一代明君，然而在这个问题上真的是看不懂玄奘啊。
“远绍如来，近光遗法”，这无私的志向绝非为他自己想要博一个高僧大德的美名！只是为了求一个真理！求一个明白！更是为了把真理带回中原，带回大唐！
有了理想，就去实现。玄奘便是一个极其纯粹的理想主义者。不去计较平衡和付出。不得不感叹不知从何时开始，理想在很多人的心底成为了近乎贬义的概念，生存的压力很大，现实的生活残酷，“不要和我说理想，早戒了”、“学会这几招，让你成功摆脱好人困境”……这些说法变得越来越有市场，理想主义者成为被嘲弄的对象。
而如玄奘一般的“傻”于当下似乎是可笑的，是被人鄙视的。是我们不愿学，也不肯提及的愚蠢行为。
而玄奘大师为何一定要求那《瑜伽师地论》？那是因为玄奘心里一直萦绕着一个想法：“从小到大，我看到了太多的苦难，虽然佛说众生皆苦，但我只希望从今往后不要再看到众生受苦受难了。”在这样的因缘际合中，我们看到玄奘纵然不知天竺的具体位置，纵然身体并非强壮，纵然皇帝并不同意他西行求法，纵然偷渡出关，路遇艰难险阻，几近丧命，纵然很多高僧前辈拿出“真经如今未到中原正是因为因缘未到”的高妙理由，纵然只能选择穿越世间最危险荒凉的大沙漠、大雪山、大沼泽、大森林……但是玄奘一如既往，甘冒任何风险，只是前行……
于是他锻炼身体，锻炼攀爬的技巧，学习沿路各国的语言等等，在太宗皇帝禁边之后，冒着生命危险选择偷渡，也要踏上西行之路！是的，玄奘是偷渡出去的！切切不要以为他有通关文牒！唐太宗为了禁止玄奘西行，一路关卡重重，严加阻碍，绝不可能如《西游记》一般，送了通关文牒，还有什么紫金钵盂！
在西行的路上，高昌王给他权力，女儿国国王希望他还俗与之结亲，西突厥可汗希望他留在帐内效力，这些权钱色皆加之其身，亦无法阻挡他西行的脚步。
乃至后来西域名声大振，沿路各国皆奉为上座。戒日王希望他可以留在印度。而玄奘一一婉言拒绝。他唯一的目的就是带回佛经，重回东土！终于历经十八载，玄奘大师载着600多卷贝贝叶经夹回到长安。带回来的还有西域的特产，医药，乃至猫咪这一神奇物种。
译经，是玄奘一生的事业。而李世民父子两代对佛教的不屑，对于大师来说是如此的不利。一己之力周旋两代帝王，只为将佛经重译，将佛理普度众生。无私，忘我。若说，玄奘这一生也有“我执”的话，那么就应该是将真正的佛经带回大唐！
如果说玄奘大师贪恋世间，那不是贪恋美好，那是只为能：多译一部佛经，再多译一部佛经……
油尽灯枯是孙思邈对玄奘大师的身体的评价。为了译完《大般若经》时，他用坚韧之力撑过半年，这是何等的令人敬佩！又是何等的令人唏嘘！
佛不东来，我便西去。
蓝莲花
没有什么能够阻挡 你对自由的向往
天马行空的生涯 你的心了无牵挂
穿过幽暗的岁月 也曾感到彷徨
当你低头的瞬间 才发觉脚下的路
心中那自由的世界 如此的清澈高远
盛开着永不凋零 蓝莲花
没有什么能够阻挡 你对自由的向往
天马行空的生涯 你的心了无牵挂
穿过幽暗的岁月 也曾感到彷徨
当你低头的瞬间 才发觉脚下的路
心中那自由的世界 如此的清澈高远
盛开着永不凋零 蓝莲花
Lin听我说：一切景语皆情语”，文字从来就不是单纯的工具，真正的文字更像一个修行的道场，在为文的过程中，感受自身精神的净化和升华，这样才无愧“笔者”二字。很遗憾，婆娑世界从来都是颠倒和昏沉，在“笑贫不笑娼”竟然成为默认的价值观的今天，静下心来写字成了一件艰难的傻事儿。不知何时开始，为文这样的事情开始和什么点击量、10万+、斜杠等联系了起来，很多人写文章更像是在菜市场吆喝买主，不求无愧于心，反求语要惊人，不以本末倒置为耻，反以哗众取宠为荣，这样的人写出的文也许也是很好的，然而文章也有其自身的“气脉”，为文者心思倾斜，再好的文章也“气脉”不正，不是上品。
理想和慈悲从来不是也不应该是贬义词，忘记那样一位理想主义者是可悲的。《西游记》最终在民间取代了《大唐西域记》、《大唐故三藏玄奘法师行状》和《大慈恩寺三藏法师传》，我们可以说这是市井文化的发展规律，这本无可厚非。但回望历史，特别是凝视眼前，当创业成功的富豪成为理想主义者的代言人，当镁光灯下的义拍成为慈悲的广告画，我们不得不感叹，玄奘大师的背影在渐渐模糊。
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