关于本书
《广岛》这本书基于作者对广岛原子弹爆炸做的两次调查，详细记录了在广岛原子弹爆炸中，六个普通人的真实经历，讲述他们在爆炸当天的身体和心理感受、爆炸后他们的所见所闻，还有他们后来四十年的人生轨迹，清楚地展现了那一代人的创伤记忆，引起对核武器和战争的思考，被评为“美国20世纪最杰出的新闻作品”。
核心内容
本书讨论的核心问题是：怎样看待战争和原子弹这种大规模杀伤性武器。原子弹爆炸给广岛民众的生理、心理都带来了很大的伤害，这种影响伴随他们一生。而日本人放弃自我的“远虑”精神，让他们认为遭到原子弹袭击是战争的宿命。很多广岛民众认为，更重要的是反对战争，而不仅仅是反对核武器。
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一、广岛民众遭原子弹袭击的经历
在提起经历过原子弹爆炸的人时，日本人常常会回避“幸存者”这个称呼，用“被爆者”，也就是“被爆炸影响的人”，来称呼他们。因为他们认为，“幸存者”这个词强调的是活着的人，可能对逝去的人有所怠慢。
1. 原子弹爆炸瞬间
原子弹的原理是，利用核裂变反应产生爆炸，爆炸时会释放出巨大的能量。投放在广岛的原子弹“小男孩”，它爆炸时产生的能量，相当于14000吨 TNT 炸药，有很多人在爆炸发生瞬间当场死亡。
其中一个原因是爆炸瞬间的温度非常高，地面的中心温度高达6000摄氏度，相当于太阳的表面温度，空气受到高温的加热和压缩，急速膨胀，产生高压冲击波。还有一个原因是，原子弹爆炸时形成火球，会发出很强的光辐射，核裂变反应还产生各种射线和放射性物质碎片，这些射线会破坏人体细胞，辐射量太大的时候，人在短时间内就会死亡。统计学家算出，大概有四分之一的死者直接死于爆炸造成的烧伤，还有四分之一死于核辐射。
2. 原子弹爆炸后的避难和救援
广岛民众在避难时，一个情况是，有部分人在避难的时候死亡。许多广岛民众在爆炸时被烧伤，伤势严重的血肉模糊，皮肤脱落。于是，在避难时，有些民众因为伤势过重，去世了。还有一些民众，身上没有明显的外伤，可是一夜之后，突然就死了，这可能是吸收了太多辐射造成的。除了死亡之外，还有一个情况是，避难过程中发生了次生灾害。广岛市区里很多地方都燃起了大火，火还借着风不断向周围蔓延，烧到了避难处。大火之后开始下雨，雨又带来了强旋风，树木、房屋碎片和避难民众，都被卷进了河里。次生灾害使更多人死亡和受伤，人们变得更加恐慌。
广岛的救援也很不顺利。爆炸发生后，广岛的救援主要是民众之间的互助，和少数医生的治疗，救援力量比较弱。广岛大约有150名医生，65名在爆炸时死亡，活下来的大部分人也受了伤，整个城市93%的护士都已经死亡或者因为重伤没办法工作，医院很多设备也被毁掉了。很多人没有得到及时的专业救援，只能靠其他民众帮忙。而在当时的救援中，日本政府和军队确实是缺位的。当时德国战败，日军在战场上被中国军队牵制，美国和苏联还不断施加压力，日本政府怕引起全国恐慌，军队士气下降，所以爆炸后，日本政府基本上是不作为的，不仅救援不到位，还一直对这次袭击含糊其辞。
3. 原子弹爆炸后四十年间的遭遇
把书中介绍的六个人作为代表来看，“被爆者”后来的生活基本上有四种遭遇。第一、患上原子弹疾病；第二、被歧视；第三、生活顺利走上正轨；第四、致力于号召世界和平。
二、日本人的国民气质
在日语中有一个词，叫做“远虑”，被看作是一种日本精神。这里的“远虑”，不是指“深谋远虑”，而是指，放弃自我，把别人的愿望放在首位。我们可以把“远虑”的日本精神，看作是一种“集体主义”，个人的价值和诉求是不被重视的。这种“集体主义”使日本人既有冷静的一面，又有狂热的一面。
1. 冷静：惊人的礼貌和隐忍
在原子弹爆炸后，很多人被埋在废墟下，没办法逃出去避难。他们在求救时，喊的是：“如果可以的话，请您救救我！”即使是在这样危险的情况下，他们的呼救仍然带有日本人特有的一种礼貌。他们的隐忍更为惊人，广岛原子弹爆炸后，几百个受了重伤的人一起躺在竹林里，没人哭泣、抱怨、喊疼。他们脸被烧得血肉模糊，可是当有人喂水时，他们都还微微起身，点头致谢。他们放弃了个人的诉求，考虑的是一起避难的整个“集体”。
2. 狂热：对国家和天皇的绝对忠诚
原子弹爆炸后，一对父子被压在房子里，不能脱身，他们在废墟里高喊“天皇万岁！”那位父亲说，在那一刻，他尝到了一种从未有过的美妙感受。在民众的眼里，天皇就等于神。他们相信，自己死了，是在为天皇献身。他们为了这个“神”和“神”的国家，甘愿放弃自己的价值和诉求，保持绝对的忠诚。
三、日本人对战争和原子弹爆炸的态度
1. 日本人对遭受原子弹袭击的态度
日本人的国民气质，使得“被爆者”对于遭受原子弹袭击的普遍态度是，接受宿命。日本人国民气质中的隐忍，使“被爆者”把这个劫难当成是命中注定的。战争就是战争，所以民众不得不承受战争带来的后果，这是很多日本人的想法。还有一个原因是日本人对天皇的忠诚。天皇宣布投降，他们从天皇的声音中获得了平静，接受现实，开始重新建设日本。
因为接受了这样的宿命，所以，一直到今天，日本政府从来没对美国正面提出过直接的抗议。同样，日本政府不愿意承担原子弹爆炸的道德责任，可是“被爆者”们很少进行控诉，也一直没有为自己争取更多的权益。
2. 日本人对核武器和战争的态度
在战后很长的一段时间里，日本人很少考虑到原子弹的道德问题。一直到广岛原子弹爆炸十周年纪念日的时候，才有大规模的人明确表示反对。1955年，日本渔船遭到美国氢弹核试验辐射，有船员死亡，这个事件引发了和平运动，第一届世界反对核弹和氢弹大会在广岛召开，有五千名代表参加。不过，日本的反核运动受到美苏冷战的影响，不同派别之间一直在争吵，最后分裂了。
广岛的“被爆者”们很反感，他们觉得这些反核抗议活动的政治色彩越来越浓。这些人太过关注原子弹，对战争的思考却远远不够。有人认为，二战时日本和德国一样，都是在进行总体战争，也就是，综合国家一切力量进行战争，整个国家都为战争服务。那么，如果一个人在理论上支持总体战争，他就不该抱怨原子弹造成的平民伤亡，因为在总体战争中，平民和士兵是没有区别的。
所以，战争才是伤害的源头，没有战争的话，原子弹这个议题就不存在了。战争之下人人都是受害者，人们应该更关注对战争的思考，而不是抓着战争武器不放。
金句
1. 对于广岛的那些亲身经历者来说，原子弹爆炸的影响是非常具体的，他们一生都摆脱不了这种影响。
2. 无论爆炸后有没有受伤，“被爆者”们都有一段类似的经历，就是发烧、呕吐、掉头发，这些症状有轻有重，持续时间有长有短。他们患上的，就是原子弹疾病。
3. 他们一方面很冷静，有着惊人的礼貌和隐忍；另一方面，他们也很狂热，对国家和天皇表现出绝对的忠诚。
4. 日本人的“远虑”精神，是一种集体主义。忽视个人的价值和诉求，成全了这种集体主义，反过来，集体主义的力量，使放弃个人价值成为了日本人对自己的要求。
5. 战争才是伤害的源头，没有战争的话，原子弹这个议题就不存在了。战争之下人人都是受害者，人们应该更关注对战争的思考，而不是抓着战争武器不放。
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