中国古人，有:祠堂，中堂，学堂。“三堂”文化，给中国人的成长，呵护了心灵的家园。
如今，没有了祠堂，失去了中堂，客厅摆上了:电视机、沙发。
光靠学堂是很难完成心灵的成长。
如今的老师，也没有时间去滋养每位学生的心智，或者身为老师，和现代大多数成年人一样，也都存在一定程度的浮躁、迷茫与不安，陷入僵固性思维，老师们大多数对知识本身，已经没有渴望，心智模式处在停滞不前，甚至倒退的情况。
国家这一波操作，教师轮岗，学区房整治，双减，加大对职业教育的扩招等等，对教育行业进行大刀阔斧的改革，整治，整理。让我十五岁那年的期盼，有了落地。我终于在有生之年，看到了教育体制的改革，我感到非常欣慰。这是教育行业，空前的回归，伟大的进步，摒除了内卷。
关于“学堂”——“教育”的观点，我曾经也写过多次文字，这里，并不做赘述。
作为一个励志做优秀传统文化的传播者，我借此机会，普及一下，剩下的这“两堂”:
一、祠堂:传播家教，家庭文化的重要场所。很多牌位，雕像，法器，是为了达到教化而做的“教具”。还有很多仪式，仪轨，规制，看起来有些迂腐，迷信，墨迹，其实，都是有内涵的，有表意的。
如果我们能理解升国旗，奏国歌，大家敬礼，行注目礼，少先队礼，军礼，就不难能理解，祠堂，庙宇，寺院的一切规矩。
国旗就是一块有图案的红布，我们唯物主义接班人，很少人去质疑，对一块布，敬礼，是迷信。
对，大家都理解那块布，它象征着国家，而国家是什么？世界上本没有国家，国家是想象出来的。即:国家是“想象的共同体”。
没错，国家并不真实存在，而是我们十几亿人民，集体意识的想象，如果说“迷信”，这简直是最大的“迷信”。
这块布，就是想象的共同体的具象呈现，这，就是:象征意义。
无论是祖宗牌位，还是寺院的雕像，都是象征意义，让我们铭记历史，不忘继承和发扬，家庭中的优良作风和传统美德。
二、中堂（客厅)中，左右两把椅子，中间是一张桌子，后面是长条案，长条案上方，墙上，一般是字或画，是字，可见装裱齐整的五个大字:“天地君亲师”。
天，是日夜，四季，是不断轮回交替的时间。
地，是土地，粮食，是赖以生存的环境，空间。
君，是国家，民族的象征，类似于“国旗”
亲，是父母，一是生父母，二是所有养育过我们身命的亲人或兄长。
师，是老师，是师父，是在人生中各种各样的人，古圣先贤，启发我们慧命的人。师可以是长辈，也可能是同辈，还可能是晚辈子女，后生。师，无论长幼，是帮助我们时刻审视自己的言行举止，辅助自我觉醒的人，启迪我们的人，教育、教导我们的人。
“天”给了时间，“地”给了空间，“君”给了国泰民安，“亲”给了身命，“师”给了慧命。
中堂，就是客厅，每天都要打客厅过，路过一次，看到一次，每次都是提醒，反省，一日三省。做什么事情，都要审视自己的内心，有没有把敬天法地，忠君爱国，孝亲顺长，尊师重教，放在心上。
“我”当下的行为，符不符合天地的教化，国家民族的大义，符不符合父母、兄长，和师长的教导。
《弟子规》讲:弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。这个过程就是:谨。谨言慎行。需要观照内心，内观。
祠堂，中堂，都是修身的环境，中间有很多仪式和过程，不是“迷信”。
不了解就信，是迷信；不了解就不信，也是迷信。
通过了解学习，体会内涵，知道一切形式背后的含义，能够理解和正确看待传统文化的仪轨，才是正信。
得其意，而忘其形，叫:得意忘形。这个时候可以去繁琐的形式化，妥善简单的去处理一些事情，如丧事。
不然的话，在处理丧事的时候，就是蛮干，或者是不知道为什么要干，也不知道为什么这么干。
《弟子规》讲:丧尽“礼”，祭尽“诚”，事死者，如事生。
处理丧事:仍然是一个修行修心的过程。
“礼”是外在的表现，“诚”是内心的实证。
内在的“诚”不足的话，外在的“礼”一定会打折。
也就是说，外在行为表达不出来，一定与内心的力量不足有关。
修身就是齐家，家齐，就是国治，国治就是天下平。
所有的远大抱负，理想都从修身而来。“我”是一切的痛苦烦恼的根源，“我”也将是一切迷途的方向和答案。
为（wéi）己，为(wèi)人。
中国古人，从祠堂中的祖宗教育，到学堂的圣贤教育，到中堂的家庭教育，贯穿始终，中国人可以大字不识，但始终活的都有信仰。信仰和宗教，两码事。
拿开车做比喻:做人有底线（刹车），懂知足（离合），肯努力（油门），明方向（目的地）。
有底线:符合法律，社会公序良俗。
懂知足:不是放弃努力，而是进行油离配合，前进的路上不止有油门。
肯努力:重点是“肯”，可怕的不是不够努力，而是失去了改变和进步的勇气！
明方向:清晰的知道，自己人生的目标，最后的落点。
继承发扬优秀传统文化，铭记历史，不忘初心，民族有希望，国家有未来。
我的孩子叫:梓铭。梓:故土，引申为国家民族。铭:铭记，先哲祖宗遗训，不忘国家民族大义。每次叫“他”就是唤醒，每次叫“他”就是修行。力在修己。
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