人生烦恼千千万，大多逃不脱“欲望”二字。当你欲望过大，得不到满足时，你会感到痛苦。
当你终于满足你的欲望时，下一个欲望或许又接踵而来，于是身陷压力的陷阱，开始情绪内耗。
在这种情况下，不妨读读庄子。
千百年来，庄子的智慧，不仅藏着为人处世的学问，更是内含修补心灵的良药。
放不下的欲望，便是牢笼
庄子在《逍遥游》中引用了一句富于哲理的寓言：鹪鹩巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
鹪鹩在深林里筑巢，林子再大，也不过只能占其中一枝；偃鼠到黄河里饮水，黄河再大，也不过只能灌满自己的肚子。
人性中最大的弱点，就是永无止境的贪念。庄子说：物物而不物于物。
人应该驾驭外物，而不是被外物奴役，从而被欲望拖累。
欲望过剩，双眼被蒙蔽，就看不见眼前的危险；凡心被包裹，就感知不到将至的祸患。
《道德经》言：“知止不殆，可以长久。”
一个简单的“止”字，是有所为有所不为的君子修养，是拿捏好分寸的智者从容，亦是关乎前途命运的进退之道。
正视欲望，才能找到方向
与欲望和解，实际上是庄子的一种基本立场。
在《庄子·盗跖》中，庄子借助“无足”与“知和”两个人的对话，表达了对于平衡问题的重视。当然，这两个人都是庄子创造出来的人物，也是庄子为文汪洋恣肆的风格的一种表现。
而所谓的“无足”，就是执着于欲望而不知足的人，他强调“人卒未有不兴名就利者。彼富则人归之，归则下之，下则贵之。夫见下贵者，所以长生安体乐意之道也”，这实际上就是对于名利等欲望执着追求的直观表达。
而“知和”，则代表着与欲望达成和解的人，也就是知足的人，所谓“平为福，有余为害者，物莫不然，而财其甚者也”。
有句话说，“每个人都有属于他自己的欲望，欲望无法避免，能做的只有尽力不被欲望侵蚀。”
接纳自己的欲望，在自己可以做到的范围之内满足自己，用智慧和欲望和解，才可能掌控欲望。
看清欲望，也就看清了自己
自从人类诞生以来，欲望的问题就和人类相纠缠，对于欲望，人类大概也面临一种两难的处境。
一方面，作为人不可能没有欲望，而且欲望在一定程度上也推动着社会的进步；
另一方面，倘若完全顺从人类的欲望，则又势必会威胁人类自身的存在。
该如何解决欲望的问题呢？
方案大概有三种：一种是对于欲望的绝对禁止，一种是对欲望的无限放纵，还有一种就是对欲望采取一种中和的处理方式，即既不放纵，也不限制，主张一种平衡的状态。
考察人类的思想史会发现，任何流传至今仍然具有强大影响力的传统，对于欲望基本上采取的都是一种中和的方式，比如中国哲学。
庄子建构了自己的道德境界，形成了一种自在人生的范式。
“夫小惑易方，大惑易性”，人在入世时要正视自己的欲望，学会与之和解；“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足”，人活于世，始终无法脱离俗世，此时更要放下执念，不与俗世斤斤计较。
与欲望和解，学会知足，人才能从平凡中寻得幸福，轻松上阵。
闻一多先生说：“中国人的文化上，永远留着庄子的烙印。”愿我们能从中领悟真谛，逍遥于天地间。
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