【原文】
先生曰：“圣人亦是‘学知’，众人亦是‘生知’。”
问曰：“何如？”
曰：“这良知人人皆有，圣人只是保全无些障蔽，兢兢业业、亹亹翼翼，自然不息，便也是学。只是生的分数多，所以谓之‘生知安行’。
众人自孩提之童，莫不完具此知，只是障蔽多，然本体之知自难泯息，虽问学克治，也只凭他。只是学的分数多，所以谓之‘学知利行’。”
【译文】
先生说：“圣人也是学而知之，众人也是生而知之。”
九川问：“这怎么理解呢？”
先生回答说：“这良知人人都有。圣人只是保全完整，没有任何障蔽，但圣人也在兢兢业业、孜孜不倦、自然不息地学习，只是他天生的成分多，所以说圣人是生而知之，安而行之。
普通人从孩童时起，他的良知也完备如圣人，只是障蔽多了。但是他良知的本体并未泯息，虽然学问克治，也是凭借这良知在学。只是他学的成分多，所以叫学而知之，利而行之。”
【浅谈】
1、重谈生知、学知、困知。先生的意思是我们普通人与圣人的区别如同黄金美玉，普通人杂质太多，私心杂念太多不纯；
2、圣人至精至纯，无私无欲，道法自然，如赤子，更如金庸先生笔下的老顽童。老子亦言“含德之厚，比于赤子”就是这个意思。
3、当然赤子不是真的如孩童般天真浪漫、童言无忌，说话不把门，而是上俭下朴，厚道、朴实。千万别搞混了圣人嘴巴里的赤子不是我们常人眼中的小孩子。
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