前言
反思能力是精神生活的关键，而独处则是反思的前提。反思-独处-精神生活。
教育是社会表达价值观的一种方式，也是社会传递其价值观的方式。（朱子：存天理，去人欲。王阳明：天理即人欲。中庸：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。）
第1章 那些头顶光环的年轻人
高等教育是人的一生中智慧的成长和探索的一部分。（学习的过程，大学生活，是否也存在马斯洛需求理论呢？）
咨询性质的工作本身极其类似于大学：深刻的研究分析，各类信息的融合，清晰有效的沟通。
三角欲：当您观察到众人都在追逐同一样东西的时候，你判断它肯定是有价值的。
他们按部就班地生活，缺乏新生活的想象力，也缺乏勇气和自由来创造自己的道路。
第2章 “哈耶普”的上位史
搭建人脉，巩固自己的价值系统，并相互认可彼此在社会顶层的地位。（企业中的领导者与外界关系，MBA发挥的作用）
第3章 “天才”背后的“魔鬼”式训练
家长认为，只要从小做对每一件事情，让孩子少受罪，那么孩子就能够获得一个稳定并安全的世界。”直升机式父母“最大的特点就是，他们幻想可以控制孩子，控制生活：生活如同”计划经济“，可以预测，可以步步为营，控制孩子就会保证他们将来的稳定和舒适。
《天才儿童的悲剧》一位有成就的孩子的自我意识就是建立在为了满足父母对成就渴望的基础之上的，而这些父母自己很有可能是在类似的环境下长大的，自己也比较脆弱。
为了迎合父母的需求而建立起来“自我”是一种“伪自我”。
第4章 一流名校是如何运行的
学校在乎的是产品或者服务，而不是对学生的高度期望。
学校要做的是，不断地向学生提问，而且问的最多的问题应该是他们到底追求什么。苏格拉底认为，教学就是帮助个体重新认识自己的真正追求。
第5章 大学的使命
追求大学的使命是什么，无异于追求生命的目的，即社会存在的意义以及个人存在的意义。
之所以我们要去探究大学的目的是什么，就是因为我们要保证自己至少还能够成为一个完整的人。
大学承担的责任首先是教给学生如何思考。思考实质上是培养出思辨的习惯，并把这一习惯运用于实际生活中。简单来讲，学会思考就是以批判的眼光审视身边任何事物，不自以为是，不妄下结论。
真正的教育（即“博雅教育”）的首要责任是教会人类把自己从以讹传讹所形成的常识中解救出来，先要认清它，其次质疑它，最后从新的角度思考它，而不是被“常识”这匹蒙着眼睛的野马拉着跑。
“难道你不觉得世界上的痛楚和困难对培养人的理智并铸就灵魂是必要的吗？”
与生俱来的思维，只有经历了反思、内视并建立起思想和内心的交流及理想与现实的桥梁，我们才成为一个独特的、具有灵魂的个体。
第6章 创造自己的生活
我擅长做什么？我关心什么？我坚信什么？
“精神想象力”意指一个人有能力摆脱固有的生活方式，以最大尺度去想象所有的可能性，创造属于自己的生活方式。
有“精神想象力”的人的想法往往不会迎合社会，他们的选择或许会使周边的人感到不舒服或不安全，甚至会迫使周边的朋友质疑他们自己的选择或者他们自己曾经未能做出的抉择。
精神勇气的不易之处就是，个体必须只身作战。要有壮士断腕的勇气与传统和平庸决裂，与内心那个声音并肩作战。
欲度关山，何惧狂澜，风生水起，正好扬帆。
现实生活中，我们所扮演的角色就是编织各种网束缚他人和自己。
在满足基础物质条件之上，一个人的幸福感来自健康的社交圈以及从事有意义的工作。（马斯洛需求理论）人就是社交个体，每个人的幸福来自他发挥出个人的能力之时。当你从事的工作直接对接你最强大的能力时，你的幸福感就自然而然从心中升起，转化成快乐和自主。（长期空闲的挫败感与自我否定）
做自己喜欢的事本来就是一碗实用性极高的鸡汤。
持久的“意义”不仅依赖于工作带来的收入和社会地位。
创建属于自己的生活的前提是，我们首先要铲除整个教育系统潜移默化地在我们心中播下的那颗种子：恐惧失败。
一直成功（即从未失败）并不是能力的体现，而是脆弱的表现，因为出于害怕失败，个体往往放弃一些本来能够造就他成就自己的机会。
虽败犹荣，这里的“荣”指的是个人的收获和成长。
恐惧是控制人心的一种有效媒介，掌权者给百姓灌输恐惧就是想要掌控他们。
年轻人不应该惧怕自己生活中所经历的冲动和疑虑——即使他们很有可能迫使自己偏离甚至改变自己原来的人生轨道。
追随热情的定义包括懂得放弃。
事情最终能否能够得到外界的认可不受你的控制，但是，你可以掌握在手心里的是事情本身和你对它的热爱——任何工作的最终收获也是如此。
如果你未曾放弃什么，那根本就谈不上精神勇气。
我所提倡的是否适用于你，如果是，你就应该为自己负责，而不是借用其他人的生活案例为自己找借口，逃脱应该承担的责任。
平时生活朴素本身就是一种自由，因为你能更适应简单的生活。
创建自己的生活可以是任何类型的，创建自己的生活并不意味着你可以成就任何事情，并不意味着世界围绕着自己转动，创建自己的生活并非不思进取。
第7章聪明人的道德和责任
官僚体制，上升的速度取决于个人在体制内周旋的娴熟程度，而非专业背景的卓越。
思想家是一群敢于质疑权威，而不是一心追求成为权威的人士。思想家指的并非学术界的学者，而是能够以批判的视角来审视自己所处的组织和社会的人士，他们能够把批判落实到实处。思想家具有叛逆思维：不只是解答问题，还提出新的问题；不只是完成任务，还思考任何一件事的价值所在；不只是勇于冲锋陷阵，更重要是为公司、行业乃至整个国家制定新的战略方向。拥有领导力不亚于重建自己，最核心的元素是勇气和想象力。最核心的任务是，筹建一个有能力与这个社会现状对抗的个体。
做一个逆袭者需要强大的意志力，作为独立思考者和领导者同样需要强大的意志力。
年轻人有拯救世界的意愿，但是这些行为背后的认知往往是，通过某些过程最终为自己争得最高的社会地位或者权利。
忙于完善个人简历，不如开始完善我们的思想。独善其身，兼济天下！
第8章 博雅教育与人文经典
博雅教育是探究和追求真理的教育，而非为了任何形式的实用性回报。博雅教育所探究的是知识产生的过程，是对知识的溯源，而不是接受现有的知识；学生不是吸收知识，而是对新旧知识进行思辨。
我们所学的在10年内就会被淘汰，最重要的是学会如何学习。批判思考能力，沟通能力以及问题解决能力要比求职者的本科专业背景更为重要。
《微型企业家》新人类应具备的素质包括“学识的广度、跨学科文化知识、信息敏感度以及待人处事的灵活度”。另外，“终生学习能力、持续成长和创新的态度”是不可缺少的。
博雅教育的终极目标并非实用主义，而是培养你超越空间和时间来思考问题、不受工作性质所限制的能力。博雅教育所关注的是公民权益、他人利益以及构建一个健康的、有创造力的、自由的自己。
科学工作者通常使用最客观的语言，因此数据是他们习惯的语言。艺术工作者讲述个人经历，意在引起他人的共鸣。人文知识不存在方程式或者定律，它因人而异，因此无法被证明，无法被量化，也无法被复制。
社会科学的龙头学科经济学总结人是理性的，人性是自私的，人类的出发点都是将个人利益最大化。
第9章 教师的本职与学生最核心的能力
教师工作的本质是激发并唤醒潜伏在每个学生体内处于睡眠状态的能量。你体内已经存在你所不知的“助孕”能量，老师帮助你发现它的存在，并迎接它的到来。
软件的作用在于处理数据，帮助我们理解并合成新的信息，然后用于创新。
共同思考模式：研讨课上讨论是一种开放式的合作，在交流中能收获意外的惊喜和新事物。
一位真正的教师是在教学生，并非教课。挑战学生能力并关注学生个人发展的导师，重点是“导师”。他并非在教授一门课，而是分享他的人生。教学就是一种艺术。教学是互动，是激励，而这种经历只有在小班研讨的环境下才能发生。
只努力是不够的，因为奖赏只应给予那些有成就的人，而不是勤奋或者有欲望的人。
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