隔离 的孤独。
融入 的孤独。
热闹 的隔离。
分离 的绝望和决绝、犹豫不决
孤独 的宁静———
宁静地，读万卷书 行万里路 识人无数 名师指路
没有隔离过，就不会寻求融入，因为融入会激发能量。
没有融入过，就不会发现热闹的背后，给自己留下的，还是隔离。
是的，万水千水，我永远收不到，我尽力举着一个盆到头顶，接受你们的赐予，然而我永远不可能享受得到它。
所以，分离终将来到。
感谢那热闹，让我接受了真正的孤独。
孤独带来的宁静，终于使我与自己坐在了一起。我看懂了自己，那个接收不到春天的花香，接收不到夏天雨水里的泥土香，接收不到秋天苹果的味道，接收不到冬天雪花的融化的，那个自己。我拥有四季，却不曾品尝他们的味道。
史铁生说，有人的残疾是身体的，那意思是他将会被有所限制。有的人的残疾是心灵的，那意思是她也将会被有所限制。
有的人不知道为什么就残疾了，医生只是说不能治疗了，要坐在那个车车里。有的人，终于想起来了，她的心是在什么时间什么空间里，残疾了……那是深深的悲伤，也是深深的释然，没有什么比拥抱了自己，更有意义。
残疾的人并不代表喜欢一个人，因为无论是一个人还是一群人，如果他的精神无处安放，他都是孤单的。先让他热闹，再让他分离，让他获得真正的孤独，而不是孤单。孤独给的宁静，可以让她和自己在一起，握住那个残疾的自己，给她所需要的营养。
正像那句描绘史铁生的话：他一生的主业是生病，副业写作。
是否，有些人的人生是心灵生病，副业是寻找自己。
人生，好比有妈妈在身边的日子，好比自己带大了孩子的选择，幸福，但是不快乐。
在生存中选择反弹。在生活中选择幸福。在生命中选择宁静。过去精神无处安放，不是快乐的责任，放它去，把精神安放在生存和生活的态度上，握住自己的手，找到她，待在一起。这态度，就是所谓的精神层面，就是万卷书、万里路、人无数、名师指点的归处，就是自在的（而不是自律的）自己。
我原来是这样的。那我接受了。承认自己没有智慧，就拥有了真智慧。承认自己不完整，就拥有了完整。承认自己追逐不到，就放过了自己和他人，给每个人更合适的另有安排。相见不如怀念，不如：不想见不怀念。
一个太精密的仪器总是更容易坏，敏感是一种天赋跟能力，同时也是沉重的负担。
用钱扩大生命体验感。
我突然清晰了，为什么有人花钱去无人区风餐露宿。为什么有人花钱过年回村里喝醉初一到十五。因为前者，可能达到了安放精神的功能，后者，是为了安放面子。 所以，前者，用钱扩大了生命体验感。
所以，正如我昨晚给范老师所讲，为什么非要去够那个精神层面？如果不能在风餐露宿的生存里安放，不能在温暖的厨房和纸上的画画中安放，难道是把精神安放在精神层面吗？
修行也罢，心理学也罢，脑科学也罢，修了自己，不还得在生存和生活里行吗？不就是为了在生存和生活里行吗？！
这样一想，或许就从自己身上打开了一道口子，走过春夏，也能领略其味道了。五官原来是在我身上的。
个人觉得，Genie的案例与普遍语法理论并没有矛盾，虽然她不会说话，但不代表她没有自己的语法，毕竟她可以用图画或者肢体语言表达，她的内心也有自己的心理活动，这些心理活动的表达只是用了不同于常人的语法而已。无法学会常规语法不代表没有自己的语法，只是两者之间无法转换罢了。
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