周武王与虞舜相比，孰强孰弱？
夏朝末年，纣王因残暴无道而天下乱，遂周武王率兵讨伐。门无鬼与赤张满稽两人就事讨论：周武王是比不上舜帝？为什么天下混乱了才去治理呢？
天下太平无事是人们的心愿，舜帝在位时天下无事，但为什么还要考虑舜帝的盛德而推举他为国君呢？即便是舜帝这样的德君，替人治疗头疮，也是有了症状的显现才去治疗。
天下事，都讲究有病了才求医看病，又如孝子操办药物来调知慈父的疾病，累的面容憔悴。为什么不在事发生前就去制止它呢？故讲究菩萨畏因，众生畏果，圣人以此为羞。
盛德时代，不尚贤，不使能，使民不争。国君居于上位如同树上的高枝无心在上而自然居于高位，百姓却像无知无识的野鹿般无所拘束，行为端正却不知道把它看作道义；相互友爱却不知道把它看作仁爱；敦厚老实却不知道把它看作忠诚；办事得当却不知道把它看作信义；无心的活动而又相互支使，却不把它看作恩赐。做人处事全然发自内心，故又像无心的一样，所以行动之后不会留下痕迹，事成之后不会流传后世。
孝子不奉承父母，忠臣不谄媚国君，这是忠诚孝子尽忠尽孝的极致。凡是父母所说的都加以肯定，父母所做的都加以称赞，那就是世俗之人所说的不肖之子；凡是君王所说的都加以应承，君王所做的都加以奉迎，那就是世俗之人所说的不良之臣。可是人们却不了解，世俗的看法就必定是正确的吗？而世俗之人所谓正确的便是把它当做是正确的。世俗人所谓好的便把它当做是好的，却不称他们自己是谄谀之人。然而世俗果然比父母更可敬，比君王更可尊吗？有人说你是个谗谄的人，你就勃然大怒，容颜顿改，说你是个阿谀奉承的人，也定会愤恨填胸，面色巨变。可是一辈子谄媚的人，一辈子阿谀的人，又只不过是用巧妙的臂喻和华丽的辞藻博取众人的欢心，却始终认不出过错。穿上华美的衣裳，绣制斑斓的纹彩，变动着仪态表情，讨好献媚于举世之人，却不认为那就是阿谀和谄媚。他就是这一类人，跟世俗是非观念相通，却又不把自己看作是普通人，这真是愚昧到了极点。
知道自己愚昧的人，并不是大愚昧；知道自己迷惑的人，并不是大迷惑。大迷惑的人一辈子也不会醒悟；大愚昧的人一辈子也不会明白。三个人在一起行走，其中一个人迷惑，所要去的地方还是可以到达的，因为迷惑的人毕竟要少；三个人中，要是两人迷惑就会徒劳而不能到达，因为迷惑的人多。如今天下人全都迷惑，我虽然祈求导向，也不可能对众人有所帮助，这不是可悲吗？
高雅的音乐世俗人不可能欣赏，民间小曲，世俗之人听了都会欣然而笑。所以高雅的谈吐不可能留在世俗人的心中，而至理名言也不能从世俗人的口中说出，因为流俗的言谈占了优势。要是两个人迷惑而弄错方向所要去的地方便不可能到达。如今天下人都大惑不解，我虽然寻求导向，又怎么可能会到达呢？明知不可能到达，却要勉强去做，这又是一大迷惑，所以不如弃之一旁不予推究。不去寻根究底，还会跟谁一道忧愁？
丑陋的人半夜里生下孩子，立即拿过火来照看，惶惶然唯恐生下的孩子像自己一样丑陋。
百年的大树，被伐倒抛开后，雕刻成精美的酒器，再用青、黄二色彩绘出美丽的花纹，而余下的断布则弃置在山沟里。雕刻成精美酒器的子段木料比起弃置在山沟里的其余木料，当然有美和丑的差别，不过从失去了原有的本性来说却都是一样的。夏桀、盗跖与曾参、史酋，行为和道义上存在着差别，然而他们。从失却人所固有的真性来看，却也是一样的。
大凡丧失真性有五种情况：一是五种颜色，扰乱视觉，使得眼睛看不明晰；二是五种乐音扰乱听力，使得耳朵听不真切；三是五种气味薰扰嗅觉，使得鼻腔受激扰；四是五种滋味秽浊味觉，使得味觉丧失；五是取舍的欲念迷乱心神，使得心性驰竞不息，轻浮躁动。
这五种情况，都是生命的祸害。可是杨朱、墨瞿取竟不停地奋力追求，而自以为有所得。不过这却不是我所说的优游自得。得到什么反而为其所困，也可以说是有所得吗？那么斑鸠关于笼中，也可以算是悠游自得了。况且取舍于声色的欲念，就像柴草一样堆满内心，皮帽羽冠、朝板、宽带和长裙捆束于外，内心里充满柴草栅栏，外表上被绳索捆了一层又一层，却瞪着大眼在绳索束缚中自以为有所得，那么罪犯反绑着双手，虎豹被关在圈栅、牢笼中，也可以算是悠游自得了！
《庄子·天地》篇就算完了。
丑陋的人半夜生下了孩子，唯恐生下的孩子像自己一样丑陋。
此篇庄子后面的论述部分有条有理，头头是道。除了对了对俗世的深刻洞彻以及对人性的清晰明了外，同时又显示出了庄子“无可奈何而安之若命”的处事态度。
确实，三人行，一人迷惑，清醒的还有两人，所要奔赴的目的地还可以到达；三人行，两人迷惑，根据少数只能服从多数的原则，清醒的那人即使是目的明确，要三个人一同前往目的地，那时，也只能尝试着慢慢去为他们解惑了。
人，好像生来就带着一套自我陶醉沉溺的系统指示，那到底是庄周梦蝴蝶呢？还是蝴蝶梦庄周呢？谁又能分得清楚。不过好在，庄子的对世俗一系列严厉的批判，还是以当时那个时代为背景。当然，也不能否认其中可取用的现实意义、现实价值。
如今我们的时代，改变了以往封建社会，以君王一己私智就能影响全国上下的家天下。随着现代文明的提升，老庄口中的道德也将会慢慢回归，人们公认为好的品质也将会在主体文明观念的影响下，在不自觉间装添到每个人身上。这可以说是浅意识的力量，也可以说是人文总体德性的回归。在不久的将来，就会达到孔子口中的“大同世界”。
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