做成一篇文章（就是刚刚发在新浪微博上的《杀戮！杀戮？》，也可叫做《爱与恨》），余下一筐下脚料。原打算倒掉的。翻抖了一下，不舍得了。除了敝帚自珍之外，想起了小时候裁衣服剩下的小布头（那是一点也不会浪费的），又想到了电视剧的拍攝花絮。突然想到，不妨东施效颦一下，那怕邯郸学步，于我也没什么？可能还会生出别一种意味来。最起码保证了不浪费。未知是否如意，试验一下吧。副标题谓之探险，也未知是否有点过，算是为自己可能的不成功，找个辩解的理由。
1、关于怜悯关于爱：
我对树木的怜悯，实在是至深至切的。认为其被砍伐，如同人遭杀戮一般痛苦。这便将树人格化了。杀戮二字如同爱的呼喊，既在代替树木呻吟，又在呼唤爱心怜及树木。所以杀戮二字，此时表达的是一种爱的深沉。本应得到张扬的。遗憾的是，它在生活中还得不到应有的重视，反到会被视为娇柔造作而遭受小瞧。
怜悯，这是一种因爱而起的仁心。怜及同类，已属不易，推己及物，就更可贵了。怜悯本为人之天性，但长久以来，它只在亲朋圈内发挥作用。因为隔膜、对抗、对立的阻隔，它甚至不能越过民族，更不讲国家以至于全人类了。所以，怜及同类，尚有一段路，需人类努力走完，而推己及物，怜及其它，保括草木，恐怕依然是路漫漫其修远兮。正从这个角度，我们应充分珍惜怜及树木的情感。因其会令人体会到一种无限的伤感，从而更加珍惜草木。连草木都如此珍惜，又会反推我们对人类自己的珍惜。所以，怜悯以及这种推己及物，是非常可贵，并值得光扬的。它极富人情味，最为人性化。正是因为它，人类才有望彻底走出自我相残，并最终实现与万物的共生。
然而生活中的我们，看不到那么远。当我们怜及草木或者动物的情感稍微过头一点，就可能被视为矫揉造作，而受到小瞧。所以生活中的我们，总在无意间压抑或扼杀着怜悯。反到是在文学艺术中，作家、艺术家，主动自觉地用运它、发挥它、光扬它，被称之为拟人或通感，结果使的万物都具备了人的品性，而灵动起来。人亦因此宽广起来，走出狭隘，接纳万物，维护了世界的多样与多元，也保证了世界的和谐与共生。我的对于树木的怜悯，就属于一种靠近艺术，而超过生活之度的情感。
怜悯，特别是怜及草木这种类似于艺术家的情感，普通人并不缺乏，只是我们自己未能自觉张扬而已。虽然如此，它实际也在养育着我们，养育着人性，其潜滋暗涨之功，不可小瞧。
2、关于怨关于恨：
愤恨，这是一种积怨而起的歹心。不讲发展，即便当下，它也是有百害而无一利。伤害他人，毒蚀自己。于人于己，无一可取。由怨而愤，愤而至恨，不知不觉，陷入仇域。人便变的无情、凶恶了。谁都不愿如此，却谁也免不了如此。这就是生活的无情。
人群的法则犹如冬日的豪猪，离远了，借不到温暖，靠近了，又会刺伤对方。不远不近，是理论的，生活中尚未找到。这样，怨而愤、而恨、而仇、而冲突，往往成为人类避不开的魔咒，深陷其中，深受其害。我对公园砍伐行为的愤恨，直至用杀戮来诅咒他，就要进入仇域了。这种愤恨及其这种暴跳怨怒的表现，实在没有什么可取之处。它不解决任何问题，却有可能激化矛盾。恨，伤了它人，更伤害着自己。于人于己，丝毫无益。怨以至于怒，纯属自我折磨。但愤恨中的我，是无有意识的。所以这种情感亟需自我的果断抑制，否则就惨了。更惨的是，生活中的人，往往会对这种愤恨（予以附和）抱以同情。助长着愤恨，推展着仇视。使原本的一己一事之愤，扩大到群体。人类历史上的这种教训，数不胜数。
怨恨这种情感，因泥于当下，而靠向了生活。这原本也属正常，一般人的情感生发，都是因为生活的当下，并且为了当下的生活。这就是，起，缘于生活，终，回归生活。怨恨的生发，就是这样与生活息息相关？然而，也正因此，划出了所谓普通人的泛围。限于情感，局于情感，泥于情感，就是多数的大众的情感方式。平民百姓嘛，生存第一，生活第一。也正如此，因囿于一己的情感，陷入困顿，反而不能理解广大的世界了。这又是所谓情感之困。
为什么几乎所有的宗教，都回避了恨，因其带给人类太多的不幸，却几乎不解决任何问题。怨恨，虽然也是人的专属，却是需要克服的。
3、爱遭限制，恨被扩展？
爱，可以导致绝对的美好，对人对己，均是如此。恨，为自己引来十足的困顿，为他人造成相当的伤害。同为人情，如此不同。
同样是人情，滋生出来的是两根反向的枝条。一根向上，努力往艺术的高处攀爬。一根向下，实在地扎入到生活的底层。前一个方向，肯定有益，令人向往，令人景仰。后一个方向，负值居多，使人狭隘，使人困毙。
就人类的整体而言，其实早已认识到爱的可贵及恨的无益了。比如几乎所有的宗教，都回避了恨，强调了爱。而现实中的人群，直到今天，仍旧未能将这种认知落实。也就是说，爱未能充分扩展，恨得不到有效限制。我的上述两情就是证明。
那么这杀戮二字，究竟有无道理。继续追寻，方才知道，它因怜悯而有道理，又因愤恨而无道理。一方面由于推己及物，怜及树木，推展出去的情感，提升着人性。也即杀戮二字，令我在体会到一种伤感之后，会倍加珍惜生命。这就是它的道理所在。另一方面，因对砍伐行为的愤恨而泥于当下，囿于一已。由怨生恨，因恨至忿。我那闪现于脑际的杀戮二字，也可以令我进入某种冲动，激烈动作，恶语伤人。这又是它的无道理。在此点上，就看哪一种情感更重一些了。偏于怜悯，人性得以提升，偏于愤恨，那就陷入人性的困顿。失去了一次升腾的机会。
有人会问，照你的说法，可以怜悯树木，却不可以同情于人？——不近人情吧！此问极易将一个是非问题弄混了。怜悯树木，首先在于，树是无辜的，其次又是爱的扩展。附和怨恨，既不存在无辜者，也无爱的存在。它首先是附和，是呼应，表达着的是对于怨恨的认可。其次又与同情不同，貌似同情，实则为应和，且与爱无关。所以不是近物远人，而是为了人，为了人变的更好。
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