听书《悲剧的诞生》

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我好喜欢这个视角新奇的比喻，很多事情转念一想会截然不同，不是所有的事情都需要有一个清晰的结果的，未来的事情我们都看不到，专注当下，过程或许比结局更有意义。

我们对事务的感知能力不同，我们对美的定义，感受也不尽相同，但我们都被物质基因左右着。

“你看见一个美女觉得她非常美，但实际上是什么呢，实际上是你的力比多在这里起作用。她不是客观的美，他说这个东西是主观的。

樊登：不是她美，是你变傻了。

周国平：是你变傻了，但是你必须变傻，要不活着有啥意思，眼中就没有美女了嘛。”

有意识的对话。

悲剧的快感来自于创造者的视角。

听书《悲剧的诞生》

这种创造者视角应该就是“大我”吧。

把人生作为一种审美现象，人生才显得有意义

我觉得人是追求有序的，但人的本性也是期望混乱的，从早起人类的群交、群殴等活动便能证明，人们某种程度上喜欢痛苦与极乐交织。

人生本来就是悲剧，所以人为了活下去，所以创造宗教，艺术，哲学等，企图减少一点点痛苦。

“人活着是离不开谎言的，真理是可怕的”

“个人追求意义的过程赋予了人生以意义”

周国平老师说人生的意义：

听书《悲剧的诞生》

我正在人生道路上寻找自己的人生意义呢

“希望世界因为我的存在而更美好”也算是一个意义吧。

关于叔本华的钟摆理论，确实鞭辟入里，直指人心，但是也有人的生活状态是居于钟摆中间脱离左右的，不无聊不痛苦，是平和。

这就是我们伟大的中庸之道。

最后听《悲剧的诞生》摘录分享：

日神精神的潜台词是：就算人生是个梦，我们要有滋有味地做这个梦，不要失掉了梦的情致和乐趣。酒神精神的潜台词是：就算人生是幕悲剧，我们要有声有色地演这幕悲剧，不要失掉了悲剧的壮丽和快慰。前者教人不放弃人生的欢乐，后者教人不回避人生的痛苦。二者综合起来，便是尼采所提倡的审美人生态度。

理论家与艺术家的区别。理论乐观主义相信万物的本性皆可穷究，思想循着因果律的线索可以直达存在的深渊，甚至能够修正存在。苏格拉底的影响笼罩着后世直至今天，人们崇拜逻辑和知识。但是，科学不断走向自己的极限，必定突变为艺术。

悲剧端坐在这洋溢的生命、痛苦和快乐之中，在庄严的欢欣之中，谛听一支遥远的忧郁的歌，它歌唱着万有之母，她们的名字是：幻觉，意志，痛苦。