虽然我的志趣是圣经科，且向来将多数时间投入在研经领域。然而我对神学哲学科的涉猎也一直保持着热诚，求知若渴。譬如过去一两年，我整理过约翰加尔文、马丁路德、约翰卫斯理、托尔金、路易斯、巴刻等人的基本思想。当然，这种整理绝对够不上研究，顶多是项资讯性的思想梳理。但窥探这些神学家的思想是项饶有趣味的探险。
最近我在探索巴特，对他思想的学习牟足了劲。这位极具争议的神学巨匠让人痴迷——他的辩证思想和优质文风实在让人痴迷。当然，“痴迷”并不意味着“认可”和“接纳”。比如我对巴特思想的“圣洁”思想嗤之以鼻。巴特生平最为人诟病的便是他身为有妇之夫，却常年与女秘书（私人助理）季希葆木（Charlotte von Kirschbaum）保持暧昧关系。
纵观古今中外的神学家，在婚姻上存在私德问题的并不罕见（比如约翰卫斯理、倪柝声）。但将婚姻的私德问题进行神学合法化的解释，巴特算是罕见者。在巴特的神学中，几乎没有为“成圣”留下任何空间。华人学者曾劭恺曾在一篇文章中提到Theology Today的一篇论文，即于2017年发表的一篇题为”Karl Barth and Charlotte von Kirschbaum”的文章。此文指出巴特曾在个人书信中将自己的婚外情进行神学上的合理化。巴特所诉诸的神学否认了“成圣的渐进过程”。这便意味着基督徒对圣洁生活的追求是非必要的。显然，如曾劭恺所认为的，巴特的婚外情与他的神学存在一定的逻辑关联——他的神学在影响着他的生活。
今日我们对圣经的理解秉承着诸如约翰加尔文等前人的传统，认为成圣是称义后不可或缺的过程，信徒在被称义后必然会走向一条渐进圣洁的道路。意即，信徒生命的成长是一个必然的过程。简言之，面对基督徒圣洁生活的向往与追求，我们首先要认识到“成长”的可能性与必要性。“圣洁”是一个末世论概念，它是“未然性”的。正如保罗劝帖撒罗尼迦肢体所言及的：“好使你们当我们主耶稣同他众圣徒来的时候，在我们父神面前，心里坚固，成为圣洁，无可责备。”（帖前3:13）我们对“圣洁”的追求应当持续抱着“未然”的态度，持之以恒。一旦我们认为自己“完全了”，甚或是“不错了，够优秀了”，那便会陷入“成圣”的“已然”时态，从而沦落为巴特式的否决渐进性的成圣观。
网友评论