蒙娜丽莎的微笑（冰清摄）
每晚临睡前，我都有个习惯，为自己倒一杯水放在床头。若是男友在身边，我就会撒娇请他倒。他是个体贴细致的男人，了解这个需求后就会经常主动帮我做好这件事，虽然有时候会唠叨我怎么一口也没喝，晾在那里落灰。我便打趣说，因为有了他的滋润，我就不渴了。
但是在我的内心，我知道这杯水之于自己的意义，它是一种象征，一种抚慰，一种爱的语言，是我心灵深处寻求的慰藉和满足感的来源。
生活在这个纷繁复杂，千变万化的世界上，除了必要的吃穿住行，人们总是在索取着各色各样的象征性满足。
生日要有礼物和鲜花，过节要买新衣享美食，住房要尽可能的宽敞奢华，锦衣华服永不嫌多……可是归根溯源，我们每一次的摄取，都是源于内在的“缺失”。
我感知到我有一种空缺，它带来一种不满足和不舒适，于是我内在升起了一个“需要”，对旁人提出了一个“要求”，它指向一种名为“爱”的情感，“欲望”之口于是开启。
拉康认为，人与世界的关系从来不是直接的和本能的，因为语言的介入，人只有在象征的世界中才获得了主体性。他提出了自我在本质上是一个他人，这就是“异化”。
而异化是主体获得主体性必需的一步，异化带给人存在感，但是悖论在于，为此主体自己必须消失。拉康还提出了“需要”，“要求”和“欲望”这三个不同的概念。
他所谓的“需要”类似于本能，可以用实物满足，对应着“实在界”；“要求”，所追求的是得到承认，得到爱，对应着“想象界”，要求不能以实物来满足；而“欲望”则无论如何也得不到满足，因为欲望总是他者的欲望，对应的是“象征界”。
社会文明的发展，生产出各种物品，鼓励人们通过不同位置上的劳作和交换，以获取数不尽的象征物和替代品，替代当初哺育我们的甘甜的乳汁，以及更早远的存在母亲子宫内的具足圆满。
在语言和象征的维度上，当万事万物都可以成为欲望的对象时，看上去形式众多且容易获取，实际上却离真正的满足感越来越远。
对此，我有过切身的体会。在上一段婚姻里，经常隔一段时间我内心就会涌起购物的欲望，于是会出门逛一圈商场，当大包小包的重荷坠满我的肩膀和双手时，带来了表面上的心满意足，内心却会升起一种幽隐的不安和匮乏。
而后来在与现男友的关系中，我的购物欲望则大幅度地下降，甚至觉得除非必须，我都不需要去添置包袋和衣物。那是因为获得了情感的连接和滋润，关系中的满足虽然也是基于想象，却极大地消减了对替代品的欲望。
由此我能理解为什么有很多成功的社会人士依然会活得抑郁和不开心，因为欲望总是他者的欲望，欲望永无止境。
一个男人在商场辛苦打拼，积累了足够的资本，他不满足，开始追逐色欲的放纵，可是经过一个又一个女人的身体之后，仍然无法填补心中的那个缺，于是他选择了去登山，那一座座高耸入云，冰雪覆盖的山峰，成了更为神秘更有诱惑力的乳房……
一个热衷买买买的女人和一个工作狂的男人一样，都是过渡地沉溺于欲望符号的世界中，在金钱，虚荣和他人的目光中徒劳地寻求满足，却离真正的满足越来越远。
一个人可以坐宝马奔驰，喝琼浆玉液，吃山珍海味，住豪华别墅，但是所有这一切所谓的享受，都比不上饥渴的时候喝到一口清水，吃到一只馒头的满足感来得更为扎实和深切。
我们时常会放弃那些原始的最为贴近身体需要的满足，转而去追求多种多样的替代品，并为此付出过多的体力和心力，忽略了身边重要关系的经营，甚至丢失了健康。
由此能理解，很多人只有当生命遭受威胁时，才可放下原先的追逐，真正获得了与自己身体连接的深切感受。既如此，我们为什么不能从生命的每一天开始，从现在开始，去好好珍惜那简单的生活。
放慢脚步，品味一饭一蔬的充实，去屋檐下听雨，去自然中感受风的气息……
相对于追逐欲望的填补，学会与缺失共舞，才是更明智的选择。
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