《道德经》40：反动与弱用

《道德经》40：反动与弱用

反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

反其道而行者让“道”产生了“为之”的动能，柔弱胜刚强才是“道”本身的妙用所在。天下万物产生于朴散为器时的有名，而“有名”产生于“先天地而生”的“无名”时的真朴。

“道”本身是“独立而不改，周行而不殆”的，它“先天地而生”，在没有人类之前便已存在很久了。换言之，“道”本身是先于人类意识觉醒而存在的，不以人的个人意志为转移。对天下万物的命名，却是人类意识觉醒后的产物。人类依照自己对万事万物的主观理解命名万物，甚至也勉强命名这个“先天地而生”“独立而不改，周行而不殆”的存在——“字之曰道，强为之名曰大”。

人类中的佼佼者——圣人——深谙“道”的精髓后以“强为之”的心态“处无为之事，行不言之教”。圣人循道而行——“无为而无以为”，正是圣人的“无为而无以为”，才有了“尽其之性”后的“尽物之性”“尽人之性”。凭借着“无为而无以为”，人协同天地化育万物，与天地并立为“三才”。正是在这一文化背景下，才形成了“天人合一”的思想。“天人合一”本质上是“人法地，地法天，天法道，道法自然”的简化表述，只有当天、地、人、道、自然和合如一时，才算是有道盛世。

既然有“天人合一”，便会有天人悖逆；既然有“循道而行”，便会有“反其道而行之”。天人悖逆也好，“反其道而行之”也好，最终的结果都是促使“道”本身启动与发挥它相应的作用。悖逆自然、反道而行恰恰促使“淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既”的“道”在“无以为”的状态下发挥出难以估量的动能来。

家庭教育中，历来有“懒”大人养出勤孩子的奇怪现象，一定程度上就是“反者道之动”的例证。从这个角度讲，反动反而是深谙“道”的真意者对于“道”的妙用。至于“弱者道之用”，在教育领域，应用地就更为广泛了。真正“启智润心”的好老师，总是善于把自己装扮成一个弱者，充分鼓励孩子，让孩子意识到自己的力量。

天下万物被主观意识觉醒的人类认识到之后，才有了自己的名字。人类所见的，只是它们可以“视之”“听之”“搏之”的部分。与之相对应的还有“视之不见”的夷、“听之不闻”的希，“搏之不得”的微。

看得见的世界，正是建立在看不见的神秘世界的基础上的。正像“贵、高”是建立在卑贱基础上的，高是建立在“下”的基础上的一样。