今天是中考的第三天，还是大雨，所以还没送炳仁上学。
今早还是五点起床。心血来潮，翻了一下《四书五经》中的《尚书》（上下），发现有一句话古人讲得很精辟——“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”
它的译文是“人的思想是危险的，道的内涵是精微的，体察那道的精微，始终如一地遵守，如此，才是实实在在地秉承着那不偏不倚的中和之道。”
这十六个字见于《四书五经•尚书•虞书》的第一篇《大禹谟》。舜在禅位于禹时就说了这四句话。想起以前曾粗略看过有专家评论说这是以“心”为主题的十六个汉字，寓意深刻，意义非凡，还说这十六个字不仅是中华文化的秘密，更是人类文化的秘密。
所以今天读书我特别认真地琢磨这部分内容。在《尚书》中《尧典》所载“蛮夷猾夏，寇贼奸宄（gui 第三声。意为：犯法作乱的人）。”便是“人心惟危”的写照。《皋陶谟》所说的“九德”以及《大禹谟》所说“德惟善政，政在养民”就是“道心”。尧、舜、禹执政的实践和体验，正是对“道心惟微，惟精惟一，允执厥中”最为扼要的总结。
这可就引发我的思考了。这十六字很显然是把“心”说成了两种：“人心”和“道心”。为什么说“人心惟危”——“人的思想是危险的”呢？其实想一想就明白了。
人天生就有劣根性，比如贪婪——你给一个幼儿东西，他会要，而且如果是出现选择的情况，一般幼儿他还会选择大的。再比如懒惰、好逸恶劳——天气冷的时候，下雨的时候，大部分人都留恋舒舒服服躺在床上睡觉的感觉。而西方《七宗罪》更是明确指出“傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、饕餮（暴食）及淫欲”这些都是原罪。
而在人生活的社会环境中，更是有着很多劣根性，比如旁观心理、过客心理、官位心理例外心理、奴性心理、狗苟心理、从众心理、势力心理、美言心理等，这些劣根性都是人类固有的不良品质或不健康的心理需要，都是人性的弱点。而这些劣根性，正是人类犯罪的根源所在。所以说“人的思想是危险的”。
所以需要“道心”。比如一个有权有势的人，有人有求于他，便给他送钱——钱是好东西，他心动了。这就是“人心”。但转念一想，这钱不能要啊！所以克制了自己的心动，这就是“道心”。
再比如某读书会，因为某作者只上稿不推广销售，所以读书会创始人说他不能接受这个“状态”而拒绝作者——按照正常而言，在他这个读书会里，有人能够写优质拆书稿、有人能够审稿、有人能够做好音频、有人能够推广营销、有人能够高情商适时表达崇拜之情等，各司其职、各取所需、各谋出路，也未尝不行，为什么非得要求每一个人都要擅长营销，否则读书会就不欢迎甚至明确拒绝这个人呢？就连其他书友对此表达一声“遗憾”都被视为“高情商”而一棍子打死呢？在他自己看来，可能就是“排除异己”者，殊不知这样的控制欲这样的狭隘行为就是“人心”啊！听不得人言，无法包容百花齐放、百家争鸣，有人心而无道心，其前途就必是凶多吉少。
只是，一个人不可能从婴儿开始就展现出未来的样子，每一个人性格的形成和他的成长经历密切相关。对于一个成年人而言，长期以来，他已形成了自己的内心逻辑，所以即使有其他观念输入，他这种坚固的内心认识还是不会轻易改变的。
所以，体察道的精微，并让自己保持“道心”，越早有这样的思想意识越好。否则，人的思想都已经僵化了，就会不自觉地给自己的人生留下太多的遗憾。
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