苏格拉底为了验证自己是不是天底下最有智慧的人，四处找人讨教，结果被一个叫迈雷托士的年轻人起诉了，两条罪证：1.苏格拉底不敬神，2.苏格拉底教唆年轻人，把年轻人带坏了。
于是雅典人民对苏格拉底发起了民主审判，第一轮501人投票，有281位认为苏格拉底是有罪的，于是进入第二轮，让苏格拉底自辫，并自己选择接受什么样的处罚。
结果苏格拉底不仅认为自己没有罪，反而认为自己是行使神赋予他的权利，在鞭策雅典的人民进行思考。最终激怒了陪审团，判了他死刑。
这个故事我曾经听过，觉得那个时候的民主制很原始，特别野蛮，伯罗奔尼撒战争本来还有挽回的余地，结果经人挑拨，陪审团各种乱投票，投死了好几个将军，自毁长城，最后无法挽回的失败了。
苏格拉底的死正是发生在那个时期。若说苏格拉底的死是因为他嚣张的言行，不如说是因为当时愚昧的人民和当时幼稚的民主制度。
我的想法是这样的：每个人都是自私的，所以为了某种利益，一部分人是可以联合起来的，就像如今的美国总统大选，这些总统候选人通过民调，选取声音最响的某些利益关系，加以利用，获取大量选票。如今尚且如此，在古代那种制度落后的时期，更加难以避免了。
至于何帆老师说的：
“在斯巴达的操纵下，雅典出现了一场政变。一帮对民主政治不满的贵族成功夺权，历史上把这伙人叫做“三十僭主”。据说苏格拉底和这些人关系很好，因此受到了政治牵连。
雅典很快就恢复了民主政治，但上台的民主党人相当克制，对“三十僭主”的成员实行了大赦。要是对夺权的贵族都能赦免，干吗要迫害在政治上毫无威胁的苏格拉底呢？再说了，苏格拉底自己是支持民主政治的，因为民主政治允许言论自由，他就能到处跟人辩论了。”
这一套逻辑，我觉得“三十僭主”被赦，大约也是因为这三十个贵族所牵涉的人员庞杂，利益纷乱，所以才法不责众了。
最后一个问题：著名德国哲学家黑格尔说过：“密涅瓦的猫头鹰只有在天黑的时候才会起飞。”密涅瓦就是智慧女神。他的意思是说，文化的繁荣往往出现在社会走向衰落的时候，仔细想一想，你同意他的这一说法吗？
我不完全赞同他的这一说法。在社会走向衰落的时候，动乱更大的概率会让某些文化消失，在动荡的社会中，人们甚至不会有精力去顾及某些文化的传承。
但是，有些文化不愿意就此沉沦于历史，那么它就会和新的思想融合，展现出新的东西，以另一种方式传承；另一方面，社会衰落时，对新思想的宽容性比较大，因此不受约束的思想，就会迸发出许多新的东西出来。
这就是我的想法。
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