由“山川异域，风月同天”谈被阉割的汉江文明
韩妙第
2020年2月14日星期五
中国的文明的发源地事实上除了长江、黄河之外，还有着珠江、汉江、淮河、海河以及辽河五大河流为载体孕育的人文历史，而其中最重要的则为汉江河流水系孕育出的汉江文明。
汉江文明对于中华文明有多重要？
首先介绍一下汉江基础知识：
汉江作为长江最大的支流，又称汉水，发源于陕西省西南部，秦岭与米仓山之间的汉中市宁强县汉源镇冢山。向东南穿越秦巴山地，流经陕南和鄂西北丹江水库，出水库后继续向东南流，过襄樊，在武汉市汇入长江。全长1532公里，流域面积15.1万平方公里。
汉江流域面积1959年前为17.43万平方千米，位居长江水系各流域之首；
古人对汉江的尊崇：
汉 （漢） hàn ，古人称之为云汉、银汉、天汉就是指天上的银河，就是浩瀚的宇宙星空。
在三千多年前产生的《诗经》中有《云汉》一篇，《诗经•小雅•大东》中也有“惟天有汉、鉴亦有光”的句子。
天汉，即天上的银河。汉水（汉江）在古人眼里就是效法天上的银河而存在，有着天上的银河一样的光辉。显然，古人通过类比的方法，将天上的银河与地上的汉江等同。
古人又将主管名山大川的天神作为汉水的象征，连同古代帝王也远望而祭祀。所以，“汉江”被古人尊称为“天汉”。
“天上银河，地上汉江。”“星汉灿烂，若出其里。”古人以轩昂豪迈气概雄视宇宙。这就是汉江先人的宇宙观。
汉江文明的重大意义：
在过去史上有“江河淮汉”之说，其中“江”指的是长江，“河”指的是黄河，“淮”指的是淮河，“汉”指的是汉江，足见“汉江”在中国水系中的地位。
秦末刘邦从南阳打进关中咸阳，灭掉秦朝，被项羽封为“汉王”，属地在今天的陕西汉中。因此，先有汉水、汉中等的地名，后有“汉王”职称。后来“汉王”刘邦凭借汉江流域的资源举雄才、出奇兵、励精图治战胜项羽，建立起史上最强大的汉朝、汉代。汉朝国势不但蒸蒸日上，而且汉代人积极进取。张骞、班固的经略西域，卫青、霍去病的驰骋沙场。开通陆上丝绸之路的，联通中西方文化交流。直至今天，史书上以及亚洲地区的各个国家将中国人统称为汉人，指的是以汉朝这一朝代时期这一地域上生存的人们。
汉朝的三百年，依托于伟大的汉江文明，滋润的繁衍出汉朝、汉代、汉人、汉族、汉语、汉字、汉医、汉方、汉服、汉赋、汉剧、汉诗、汉派、汉流等等汉文化的汉化现象。
特别强调一下，今天的京剧就是在汉剧的基础上发展而起。并且，汉医和中医是有区别的，汉医指的是汉族人的医疗方法。而中医则涵盖着苗医、蒙医、藏医、傣医、道医等等医术。至今，韩国和日本仍然将汉医尊为汉方、汉药等的国医地位。
汉江之美，诗路花语。
汉江流域1532公里，流经滨水区域有着诸多美不胜收的诗意小镇，而带“汉”字的城镇则有着汉源镇（陕西省汉中市下宁强县）、汉中市（陕西省）、汉阴市（陕西省安康市）、汉滨区（陕西省安康）、汉川市（湖北省孝感市）、汉口镇（湖北省武汉市）、汉阳镇（湖北省武汉市）。
汉江之水，碧绿清澈。对于汉江流域之美最早描述的就是《诗经》，这部被亚洲地区所有国家奉为圣典的诗歌集，就是由汉江以及黄河流域的先民荟萃集中汇编而成。
《诗经》是中国文学中最早的开端和一部诗歌总集。它收集了自西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，有完整文字的为305篇，另外6篇又称之为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪）。
诗经有多美？
孔子言“不学诗，无以言”，意思在于倘若不读《诗经》，便不懂如何说话。
从《诗经》的内涵来说，它是当时的劳动人民诗词以及歌唱的唱词合并而成。所以在古代和现代，有不少艺术家从中汲取养料，并且将古典诗经重新演绎为时尚歌曲。例如邓丽君演唱的《在水一方》、《云河》等都是如此。
诗经文学体裁的价值
诗经文学体裁的价值在于影响了东亚地区人们的思维、思想。
原因何在？
草木之美”：桃之夭夭，灼灼其华“
鸟兽之美”：关关雎鸠，在河之洲“
衣着之美：“青青子衿，悠悠我心。”
情感动人：“既见君子，云胡不喜。”
修辞就是艺术化的表达，诗经文学体裁的最大价值在于创造出“四字成句，八字成象”的独有艺术修辞方法。
古人在修辞的时候，竭尽简约并且意简言赅运用“四字成句，八字成象”文学体裁，精准高效的传达出令人梦回萦绕的美学意境。
诗经体裁的中国文学
诗经文学体裁构建的中国文学最广泛之处就是“中国成语”，成语是汉语中的一块瑰宝，虽然一般只是简单的四个字，但其背后都有一个有趣的故事。
中国几千年的历史文化产生了汉语中上万条成语，中国成语可以说几乎90%的语句都是由四个字组成。
例如：拾人牙慧、趋炎附势、附庸风雅、不共戴天、安步当车、按图索骥、暗度陈仓、拔苗助长、白龙鱼服、百步穿杨、百尺竿头、败也萧何、程门立雪、赤膊上阵、出尔反尔、出人头地、初出茅庐、楚材晋用、唇亡齿寒、大笔如椽、大义灭亲、待价而沽、得陇望蜀、得心应手、得意忘形、分道扬镳、分庭抗礼、风声鹤唳、奉公守法、釜底抽薪、负荆请罪、驿寄梅花、鱼传尺素、物华天宝，人杰地灵。等等。
中国成语精炼简约、意简言赅的在讲述一个故事的同时，也在传递出这个故事中的人生观、价值观和世界观。更重要的是在其中蕴含着中国人的思维以及哲学观念。而且，通过寓教于乐的成语故事读者将更清晰地了解成语的含义，还使得人们面对物欲横流的繁复社会中，以诗经的优雅，用成语中的哲学理念去处世、出世、入世以及应世。
“山川异域、风月同天”典出
“山川异域、风月同天”典出是唐代鉴真和尚东渡成功，日本长屋王子敬奉佛法，给大唐鉴真大和尚以及随从众僧供养一千件袈裟，每一件袈裟上面都绣着“山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘”这四句佛偈。
因此，从这文学体裁来说，尽管创作于中国唐代时期，但其根源还是源自诗经标准的“四字成句，八字成象”文学体裁格式。
诗以言志，中国人用诗词来抒发内心情感志趣，自古有之，也是我们的传统，无论悲欢，皆可用诗来表达。在武汉疫情面前，友邦日本朋友用“山川异域，风月同天”表达身同感受心情，希冀相助守望之愿。
在日本，有汉语的地方，就有《诗经》。它所承载的文化精神至今滋养着东瀛日本。日本兵库县丰冈民间曾出土过公元810年左右的平安时代初期的《诗经》注释木简，可见早在1200多年前，《诗经》对日本的影响就已经深入到了社会底层。至今日本仍保留着许多以《诗经》命名的城市、学校、团体、商标等。
例如：富山县西部高冈市，1609年命名，取自《诗经•大雅•卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳”，后此地成立诗社，名曰“凤鸣社”。
位于东京都内千代田区鹿鸣馆，建成于1883年。典出《诗经•小雅•鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹；我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”毁于二战，现在人们在其旧址立下了一块黑花岗岩石碑。
静嘉堂文库位于东京都世田谷区，藏有二十多万册古籍和六千来册古代美术作品，取自《诗经，大雅•既醉》：“其告维何？笾豆静嘉。朋友攸摄，摄以威仪。”其主体由与三菱有关的各公司支持。
日本学者细井徇所撰《诗经名物图解》，精致描绘《诗经》名物，让典雅诗句中的花草虫鱼都生动起来，宛若眼前。
“山川异域、风月同天”的意义：
说文解字一下：
山川：
指的是山和水。
异域：
指的是相异的领域，此处的异域实指不同的环境、空间或国家。
因此，“山川异域”，它的意思就是我们彼此生活的空间（环境、地域、国家）间隔着千山万水。
风月：
此处的风月不是我们现在熟知的“夜夜笙歌的风月场所”，而是在诗经中所指的“风月”。诗经是由《风》、《雅》、《颂》三个部分组成。其中的“风”抑或《风》指的是风情、民俗以及事情，“月”指的是时间。例如诗经中描绘季节之美：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”
同天：
同天就是指在同一个蓝天下的意思。古人将天誉为“天道”，“天道”的核心就是指的是“人道”。因此，在此的意思指的是同此凉热的身同感受的“人道主义”精神。
因此，“山川异域、风月同天”的意思指的是尽管我们彼此间隔着千山万水，你们那儿发生的灾难我们休戚与共的身同感受。所以，无论什么时间，让我们始终携手来共同度过艰险困难的岁月。
被阉割的汉江文明
汉江是中国现在少有的干流没有被污染的大河。汉水流域也是中国少有的原始生态保持最完整的地方，在这里，已经有着一千多头朱鹮在汉江水面飞翔，在这里还可以看见野生的娃娃鱼，这里是唯一传说中有野人的神秘地带。
在武汉发生了如此之大的传染疾病之际，日本人善意赠送了医疗物资，并附赠“山川异域、风月同天”的相助、祝愿情怀，竟然被斥为“奥斯维辛之后，写诗是残忍的。”，武汉竟然只需要“孔武有力”的“武汉加油”！！！
记得有一篇文章记叙第二次世界大战胜利后，一队美国军人行走在战败后断壁残垣的柏林街头，一个军官看到街头的窗口有一户人家捧出一捧鲜花放在窗口上。这位军官对着他的士兵说：“这个民族会很快就振兴起来。”
中国一直以来被誉为诗的国度，那关关的雎鸠声，交交的黄鸟鸣，夭夭的桃花，苍苍的蒹葭，都给人以无限美的遐想。尤其是《诗经》中的那些植物，离我们似乎很远，又似乎很近。诗经的文学精神已经深入至友邦日本知识分子的骨髓之中，诗经中的诗意也应该是我们生活中的重要成分。无论我们悲欢离合，只要有一丝生存空间，就要对未来有着“以诗言志”的美好憧憬。
开成四年（839年）春作，时杜牧赴京任左补阙，经过汉江。诗前半写景，以江鸥之白与江水之绿相映衬，写出了春天的生机。后半言情，表现了对岁月流逝的感叹与宦游生活的厌倦。
《汉江》·杜牧
溶溶漾漾白鸥飞，绿镜春深好染衣。
南去北来人自老，夕阳长送钓船归。
王维《汉江临泛/汉江临眺》
楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。
郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。
汉文化犹如浩瀚的大海，作为汉文化的源头——汉江，这一长江最大的支流其历史地位在中国乃至世界上有着广泛的认同。例如韩国的汉城和汉江这一称呼。
汉江之美，诗路花语。汉江除了沉淀历史太多的叠翠诗歌，更为重要的是汉学、汉文化是中华文明的开源之头。
用“奥斯维辛之后，写诗是残忍的。”这样的恶意来猜度人家的善意，这岂止令人汗颜？这可不是用“岂止有汉”来混淆的。
“山川异域、风月同天”本来是借花献佛，结果遭遇“奥斯维辛之后，写诗是残忍的。”这样的措辞，以致沦落至“鲜花插在牛粪上”地步。
诗意的“山川异域、风月同天”不仅仅是修辞，更洋溢着人文情怀，闪耀着人性光辉。
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
诗经中的汉江文明显然已经被阉割了！！！
今天，这个孕育了汉学、汉文化的江水仍然在缓缓流淌。而只允许“武汉加油”的口号存在，与诗意盎然，追求优雅的“山川异域，风月同天”所蕴含的三千年之前汉江文明中独有的诗经精神相去甚远。
汉江有多美？
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
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