谈谈“做自己”这个话题，先从我本人的反面案例讲起，请耐心读完。
1 察觉沉睡的渴望
小时候，我自认为多才多艺，热爱表演。
虽然家里电视上的“快乐驿站”等节目是少有的信息源。我还是喜欢在听相声、看小品的机会之中，主动记台词、模仿表演。
“东风吹，战鼓擂，装修少不了黄大锤！砸了这家砸那家、是让我砸谁我砸谁。大哥！砸谁啊！”的台词，我在15年后的今天还可以背出来。
小学五六年级的班级联欢会上，曾出现有一半的节目都是我的相声小品表演的盛况。隔壁班级节目不够，也邀请我为座上宾，带着小伙伴去表演节目。
而这样天生喜欢表演喜剧的个性，在上初中之后渐渐从我的躯壳内消失了。初一联欢会上我表演的单口相声《宇宙牌香烟》，成了我二十多年来的舞台绝唱。
读初二时没有联欢会，读初三时倒是有一场。那在河南小县城里恐怖的“填鸭式”教育之中，是同学们难得的释放天性的机会！
可我选择了隐居幕后。
初一带过我的老师还在课上当众问我：“邱继衠我记得你多才多艺的，怎么这次没节目？”我只记得自己的沉默，和初三的时候，我155的身高+55kg的体重，以及师长们“胖乎乎的很可爱”的评价，已经不能让青春期的我舒服了。
与其被人这样评价，当时的我宁可在台下当观众。
后来高中学理科，大学学工科，空闲时间宅着打游戏，给别人摄影，工作后从事技术工作。从青春期好面子害怕出丑开始，我的兴趣爱好从台前转到幕后，11年过去了。在台上表演，成为了我沉睡的渴望。“太胖”也成为了我放弃兴趣的遗憾。
2 遗憾来自对人际关系的误解
直到我最近看了一本书《被讨厌的勇气》，它以哲人与青年对话的形式，解读了阿德勒心理学的一些思想。如果你还未了解这些思想，他的观点可能让你震惊——
选择都是出于自己当下的目的，而非各种过去经历导致的结果。
书中哲人举例说明，自闭症的小孩不是因为受了童年创伤而选择闭门不出。而是他选择了闭门不出，再以有心理阴影为借口。
我想到了自己停止表演爱好的经历，不是因为我矮胖的客观原因。而是因为我主动选择了不表演节目，再以“胖子表演喜剧会被笑话”而受人讨厌为理由来解释自己的行为。
同样的道理还在应酬喝酒的行为上应验。我父亲年轻时喝酒导致胃出了问题住院好几个月，后来千叮万嘱我不要喝酒。我也自认为讨厌聚餐时喝酒，讨厌“喝多少酒就是给多少面子”的酒文化。
但实际工作中的一些应酬邀约，我还是选择了“不得不”参加，“不得不”喝酒进肚。我对家人的解释也是如此：他们硬要我喝，我没办法才喝的。
多么自欺欺人啊！
我一定是有“避免别人觉得我不会来事儿”这个目的，才找了不得不参加酒局、不得不喝酒的借口来假装自己是被迫的。从主观分析来看，我是在“喝酒难受”和“希望被别人认为合群”两者矛盾之间选择了后者。
这本书启发我重新审视了自己，发现我正是在意他人看法，找客观原因来遮蔽主观想法的矛盾者，像极了书中与哲人对话的青年。如果没有这种启发，我不知道猴年马月才能正视现状的自己，以及找到理想中的自己。
3 如何找到“理想中的自己”
问题1：“现在的自己”PK“现在的别人”，哪个更接近“理想中的自己”？
问题2：“现在的自己”PK“比现在进步的自己”，哪个更接近“理想中的自己”？
你有没发现，第一个问题回答起来会有些不舒服，第二个问题回答起来就会轻松许多。这是因为比较带来竞争，与人竞争的心态会给自己带来压力，而和自己竞争就不会。
阿德勒心理学强调，人人有自卑感，自卑感带来竞争心态。良性的竞争心态是和昨天的自己竞争，恶性的竞争心态是和今天的别人竞争。因为与自己的竞争带来的是个人的进步，与他人的竞争带来的是烦恼——竞争获胜引发的被报复压力，与竞争失败引发的报复心理。
人与人的关系就是简单的，把他人看作没有竞争关系的伙伴即可。主观认为自己和外界没有竞争关系，便没有了对环境的不安感带来的烦恼。
相比之下，和自己存在竞争关系，就变得有趣了很多：和昨天的自己比赛并获胜，今天就成为了昨天的理想自己。比今天进步的明天的自己，就是我今天的理想自己。
观察自己，欣赏着自己每天的进步，就是找到理想自己的过程。
更值得惊喜之处在于，这种进步的喜悦，可以持续一辈子。
4 “做自己”过程中的考验
阿德勒心理学认为，一切烦恼皆来自于人际关系，来自于人生课题的干涉。
人生课题的概念，可以理解为“工作、朋友、爱”三个维度的人际关系和谐。
人生课题的归属，要看谁为这个课题的决定带来的一切后果承受和负责。
要求别人的人生课题以自己希望的方式运行，是人生课题的干涉。
所以别人认为我不合群是别人的课题，而喝不喝酒是我的人生课题。什么时候找什么样的对象、从事何种工作、如何支配自己的自由时间等是每个人自己的人生课题。别人进行干涉的行为是别人的课题。自己不受课题干涉的影响并决定怎么做，便是自己的课题。
如果追求做理想的自己的过程中，遭遇了课题干涉。那便是对我们能否“真正做自己”的一种最佳考验时机。
5 答题公式：勇气+负责=自由
阿德勒心理学，提倡人人做好自己的课题，同时不干涉别人的课题。如书中的例子，人把马带到水边是人的课题，马喝不喝水就是马的课题了。
我们在生活中就像一匹马一样，常常被引路人带到河边，被要求喝水。然而自己可能不渴，或者因为口味、习惯、好奇心等原因更愿意喝另一条河的水。这时带路人要求马喝水的举动，就是一种课题干涉了。
带路人的课题干涉，出于好意也好、恶意也罢。都会影响到你的人生课题走向，拒绝这种干涉，按照自己的决定行事，是需要一种课题分离的勇气的。所以阿德勒心理学也是种勇气心理学，他认为任何做决定的选择权都在于自己。
做课题分离的勇气，意味着不选择模板化课题，而以一种探索研究式的心态重新为自己定制一个课题，既需要不怕困难的勇气，还需要被干涉者讨厌的勇气。
拥有被讨厌的勇气，为自己选择的课题负责，便拥有了“做自己”的自由。
6 和谐地“做自己”
问题：假如你已经拥有了做自己的自由，你会要求别人也做自己吗？
如果你的答案是会，那就又陷入了课题分离的误区了。因为要求别人“做自己”本身，也是一种课题干涉。
而《被讨厌的勇气》这本书里提倡的，还有放弃干涉他人的课题。即使这个他人是自己亲密如父母与孩子、夫与妻这种程度，也要能做到课题分离。对对方的课题提出建议是自己的课题，但对方是否按照建议行事就是对方的课题了。
所以为对方的课题操劳费神，既是给自己增加烦恼，又是阻碍对方“做自己”的课题干涉过程。如果对对方有期待，只需引路与解答疑惑即可，引路与解惑的行为本身已经是完成了作为建议者的课题。
最后，我这篇个人解读的文章，和《被讨厌的勇气》这本书，都只是基于对阿德勒心理学的认同，想要给还未接触的朋友带到河边罢了。
毕竟是否饮这一口河水，还是属于你自己的人生课题。
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