早上与友晨练，偶抬头，我们看到蓝蓝天空上漂浮着几朵白云，白云酷似鱼、凤凰和如意，这都是中国传统的吉祥之物。
鱼之乐
蓝天飞鱼悠哉悠哉、乐哉乐哉……
中国古代对鱼之乐，莫非是“游于濠梁、濠梁之辩”。这典出《庄子·秋水》，庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”。
“濠梁之辩”的绝妙之处，除了它的雄辩之外，还在于它具有无穷的韵味。辩论的双方都紧扣主题，但辩者的思维方式却截然不同，因而辩论的结果也就很难判断出谁是谁非。你能知道别人的快乐吗？你能了解别人的悲伤吗？你能清楚别人的痛苦吗？可能你会不以为然的说：“我了解。”但是，你真的了解吗？了解那个在皮肉之下，在五脏之内的那个他吗？了解那个隐伏于他人生命中的灵魂吗？你应当不会了解。人，生而为人，只是一个个体，寂寞是生命的底色。无论你有多少朋友，有多少财富，有多少成就。在万籁俱寂的深夜，你只有你，他也只有他。这是永不会改变的。是否因此，人和人就无法相互了解呢？惠子说是的。既然不是鱼，你便不会了解鱼的感受。但庄子说不是，即使你不是鱼，你也能从它的表现中了解它的感受，你可以读懂它，当你和它的情感一致之时。惠子自然是本着唯物的立场上说的，不讳言他是真正正确的，但你从中会感受到冷漠；庄子自然是本着道的立场上说的，道是一切的道，万物齐一，物我同心，我自然能了解到和我所出相同的他，不讳言道是唯心的，是错误的，但从中你能体会到一种真挚的情感，你能为此而感动。
苏东坡慕名游濠梁古迹时作的诗说：“欲将同异较锱铢，肝胆犹能楚越知。若信万殊归一理，子今知我我知鱼。”
明代王世贞所说：“还将吾乐同鱼乐，三复庄生濠上篇。”
杭州玉泉对联云：“鱼乐人亦乐，未若此间乐。”“泉清心共清，安知我非鱼。”
鱼的悠悠之游，其实给人感觉就是一种悠悠之乐，带来祥和安宁快乐！
凤凰来仪
凤凰飞来起舞，仪态优美。古代用以比喻吉祥的征兆和祥瑞的感应。《尚书·益稷》：“《萧韶》九成，凤凰来仪。”《汉书·王莽传上》：“甘露从天下，醴泉自地出，凤凰来仪，神爵降集。”
凤凰，亦称为丹鸟、火鸟、鶤鸡、威凤等。常用来象征祥瑞，凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征，自古就是中国文化的重要元素。凤凰是“华贵、伟岸、进取、太平”的象征。凤凰是人们心目中的瑞鸟，天下太平的象征。古人认为时逢太平盛世，便有凤凰飞来，风的甲骨文字和凤的甲骨文相同，即代表具有风的无所不在和灵性力量的意思；凰即皇字，为至高至上之意。
凤凰有“和”的象征意义，在中国文化中，凤凰形象不仅表示自然物之“和”，也表示人类社会之“和”。“凤凰“五色”后来就被看成是古代社会和谐安定的“德、义、礼、仁、信”五条伦理的象征。”其次，凤凰在民间自古就代表着和美、和谐。爱情的忠贞。此外，凤凰作为一种和谐观念的精神与物质载体。从发展上来看，它又是一个多元化的产物，是建立在巫术与鸟图腾的结合之上，融合各个时代与不同部落所崇拜的图腾。其次，它是一个“二合一”的对立统一体，同时可以说，凤凰文化的和谐理念涵盖了生活的社会与物质生活的方方面面。对“和”的这种凤凰形象特性的运用，在有关凤凰的成语中也被经常运用。
吉祥如意
如意更被赋予了吉祥驱邪的涵义。据故宫博物院资料，如意的起源与我们日常生活中俗称“不求人”的搔背工具有着密切的关系。最早的如意，柄端作手指之形，以示手所不能至，搔之可如意，故称如意，俗叫“不求人”。清《事物异名录》云：“如意者，古之爪杖也”。我国古代有“搔杖”(如今叫痒痒挠)，又有记事于上的“笏”(亦称“朝笏”、“手板”)，如意则兼二者之用。后来，其形态发生分化，一支保留实用功能，在民间流传；另一支强调吉祥含义，向纯粹陈设珍玩演化，有手持如意的菩萨像。
而在明末时期，如意更因其特有的雅致，成为崇尚古风的文人墨客的文房玩赏物件。还有古代很多器皿、建筑上也如意纹，寓意吉祥如意。
因为如意的历史源远流长，寓意吉祥喜庆，永远都不会被时代所遗忘。
今天我们能偶遇上天“三吉祥”，实是罕见，可能是冥冥之中给我们带来吉祥好运！
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