一个国家的财富是什么？
亚当斯密在《国富论》中，对国家财富标准给出了自己的看法，这个看法在现代也被绝大多数国家认可
那就是：国民生产总值
在现代的我们眼中，这样的看法无可厚非
而在亚当斯密的年代，其实这种看法是少数派
当时主流的是重商主义，即衡量国家财富的标准在于贵金属的量，也即价值是贵金属的固有属性
一定程度上，重商主义是农业文明的产物，反映的是货币的价值，因为拥有金银这样的贵金属就掌握了货币，而谁有多的货币，谁就能享受更多的物质
而亚当斯密看来，他们混淆了货币与价值之间的关系，
亚当斯密觉得，价值不应该藏在货币里
为了证明这一点，亚当斯密推演了一遍货币的发展史
刚开始，人类是用以物易物的方式进行交易，随后，一些交易物因为交易方便或者大家都认可其价值，一些人们开始囤积这些交易物，因为这些交易物不容易被拒绝
随着时光流转，这些用于交易的交易物优胜劣汰，人们普遍接受了用金属来当做这样的交易物
金属凭什么凝聚了价值，摇身一变成为价值的代言人
第一，金属可分割，这方便人们衡量交易多少的物品
第二，金属不易磨损，与其他通用交换品比较，金属化学物理性质稳定
第三，金属是稀缺的，一点的金属足以代表人们赖以生存的物品价值
第四，金属携带方便
这么多好处，使得金银在通用交易物中胜出，被当做普世的价值
当然，它也有不完美的地方，就是作假，他的纯度与重量无法全部一模一样
于是，为了维持交易的秩序，人们特别是政府，开始统一铸币
因为铸币权的掌握，政府国家开始积累自己的信用，并以此背书而发行纸币
所以，亚当斯密认为，货币或者贵金属只是一种交易的媒介，它只是交易的桥梁，并不是真正的价值，人们并不会因为金银而去交易，更多的是为了满足自己而去交易
人们挣钱的目的只有一个，就是钱这个东西可以花的出去而已
所以，经过推演，货币没有价值，而真正的价值依然还是交易物本身
再进一步，交易物凭什么有价值？
亚当斯密认为，这是因为交易物凝结了劳动
之所以交易物可以被交易，是因为想获取对方的劳动成果，而自己的劳动成果恰巧是对方想要的，于是，达成了交易
亚当斯密的观点启发了一大批经济学家
这其中就包括马克思的劳动价值理论
既然劳动是真正的价值，衡量一个国家的富强，就是衡量其劳动产出量
换句话讲，一个国家要想富强，最重要的事情就是提高生产力
那怎么提高生产力呢？
我们现在知道：社会分工来促进生产力
回想一下人们为什么以物换物，这是因为自己付出相对少的劳动，可以换取自己付出劳动多的物品
因为分工，所以交易双方都有对应的那个分工的智慧，知道如何做才能劳动收益最大化，于是付出比一般水平更低的劳动，就获得了劳动结果
无疑这是共赢，交易双方都因为智慧而付出了更少的劳动，同时获得了更多的或者说更需要的劳动结果
分工与交易就这样良性循环下去，在这个循环中，当然还有获取外物的智慧的参与，智慧是技术革命的主题，但是亚当斯密的年代，技术革命还蜷缩在历史的角落
于是发现＋生产+交易就构成了完整的价值创造闭环，价值交易也形成了市场，人类社会进入了共赢的局面
时光回朔至亚当斯密年代前200年，但是欧洲是世界经济的中心，遵守的主流是重商主义
区别于亚当斯密的主张，重商主义玩的是零和博弈的游戏，
重商主义认为的价值，是金银贵金属，所以，生活支出是被迫的
他们一方面注重经商之道，把金银贵金属堆得满满的
另一方面，他们除了被迫的生活支出，一直严格要求自己的消费
重商主义国家争取贸易的顺差，尽可能把物品销往外方，尽可能收关税，尽可能自己生产
在农业文明的背景之下，农业靠天吃饭，坏年景，再好的农具也阻挡不了天灾
财富的想象力也被局限至农业文明的框架里，能不能吃的饱，只能靠天，要想多一点吃饱的可能性，就是积累贵金属货币
于是，这场零和博弈中，要想获得更多的贵金属，一是抢地，二是抢金抢银
那么，抢地抢金抢银经过二百年的发展，终有尽头
这时，社会分工使得生产力大幅提升，使得这场零和博弈走到尽头，开辟出另一条人类经济发展之路
这条路指向开放，而重商主义者希望用封闭状态，对外只有侵略与殖民
网友评论