读书笔记—《国富论》—亚当斯密
内容梗概
《国富论》是经济学的奠基之作，有这本书之后，经济学才被单独作为一个学科，成为了社会人文科学的一部分，在古典经济学中，这本书和税赋原理是最重要的几本书之一，也是我最熟悉的一本书，我不时会重新阅读这本书，每次都有新感受。书中明确的裁定了，价值，政府，市场，货币，商品，这些的定义以及相互作用。当然最重要的也是财富的产生，定义，发展和效率。我重点会讲述我阅读这本书中，对价值的理解。
价值
我们平时常说三观，其中人生观和世界观相对好理解，分别对应对于人生和世界的认识。这是有着明确对应目标的一种理解和想法。对比起价值观人生观和世界观相对更直白，因为每个人本身对于价值观定义都不同，所以价值观产生的差异更加巨大。《国富论》中对于价值的定义，主要集中在商品价值，即那些看的到，摸得到的货物其本身的价值。作为古典经济学，人们对于价值的认定，更多的货物本身的功能属性。当一个东西，可以被用于食用，保暖，观赏，交易等等功能时，这个东西便对于人们有了价值。随着时代的发展，我们产生了更多看不见的价值，比如商标，品牌，平台，渠道，等等一系列并不能看到，但是的确可以产生价值效应的东西，而这些东西也具有了价值属性。现代经济学更多的是对这些东西的解释，利用和组合。
那么我个人对于价值的定义是，任何可以被赋予含义，并且有人愿意为这种含义支付的东西，都具有价值。最典型的便是现在的粉丝经济，从我个人角度而言，我当真不理解那些小女孩，男孩，为了类似TFBoys这样的组合，捐钱，捐物，甚至凑出上千万在时代广场打生日广告的这种行为。在我眼里，这些行为不仅没有多大含义，而且疯狂。但是并不否认TFBoys有着巨大的价值，因为他们可以聚合起那么多人为他们消费。这种能力便具有价值属性。
价值观
对于这样有价值的东西，我们应该采取什么样的态度，《国富论》中所涉及的到的都是商品价值，因此所有有价值的东西，都是用于交易的。这也是为什么都说资本家都是无情的。因为资本就是用于交易的，这其中并不参杂感情成分，自然显得无情。资本主义的基石《国富论》中设计了一套简单但却牢固的价值循环。这样的价值循环中，财富被不断地开发出来，社会得以发展。他的运作是这样的，利用银行这样财富储存功能的机构，调度社会富裕资金，将这些资金以利息的诱惑撬动并且传送给需要资金的人。这些拥有资金的人去开发出更多的产品，服务或者有交易价值的东西。这样社会的总财富被扩大，每个人在财富的发展中，获得了利润。并且社会分摊了去探索新财富的风险。这样不断将风险向全社会分摊的过程，会刺激更多有能力的人去创造，社会得以进步。这些便是资本主义的机制，非常高效。这也是为什么资本主义国家为什么更注重法律，因为只有法律，才可以搭建起一个全国范围内陌生人和陌生人信任的基石。倘若法律的精神崩溃了，那么整个资本主义的机制，充满的不再是创造，分摊风险和共通创造利润。剩下的只有欺诈。
这样的一种机制好不好，我不知道。但是我知道这个只是为了陌生人和陌生人之间协作的一种创造财富的机制。这一点马克思在《资本论》里隐含的提到，资本家对于财富的理解更多的是用于交易，这些本无可厚非，但同样这会破坏熟人社会的协作模式。这也是我认为资本主义无法在真正活下去的原因。美国是个移民国家，其本身结构的复杂，注定了大多数人只能是陌生人。但是中国国家主体比较单一，有一个人口过百分之九十三的汉族，有一个共通的文化圈和语言，而且所有人都有着超过三四千年的历史记忆。中国自古九十宗族社会。每一个人生活都是由自己小家，同姓宗族，地区代表，士大夫，公卿，皇家，这样的由小到大的一个家国模式。所以中国人的人际关系是圈子模式，而美国是点对点的连线模式。这样的区别很容易使得资本主义中那种陌生人协作方式，放在中国被熟人圈里利用，使得外来陌生人除非妥协，否则无法进入财富的创造。民国并不是没有资本主义在中国，但是民国亡的并不是没有根据。
制度
现在，基本网上看评论，几乎所有人都会高喊两句，都是制度的错。但是我估计能由百分之一的人能说出，现行的制度是什么？问题在哪？如何修改？如何预防不会出现新的问题？都算不错。键盘侠和喷子的可恶在于，他们使得整个氛围只有情绪，并没有价值，满眼看上去只有乌烟瘴气，并没有丝毫的有价值的建树。现行的制度好不好，该不该改，怎么改。我是不知道的，但是一个好的制度是什么样的，我还大致明白一二。好的制度并不是生搬硬套。倘若不能因地制宜，便注定了一个悲剧的结局。如同现在的中东，所谓的阿拉伯之春带去的民主，这十来年试问有哪一个中东难民会觉得好。即便是民主的选举制度，也存在英，法，美，三个完全不同的模式。这次美国大选便是很好的体现了这一点，美国制度的特点也凸显出来。因为美国也有快三百年的历史了，各大家族之间沉淀下来，富人的地位也越来越稳固，逐渐有着从陌生人协作变向熟人协作的方式。相信在美国的人能感受到，美国越来越强调networking的作用，尤其是商科这块。其实如果当真是陌生人协作的社会，networking必要性不大，有拿得出手的服务和商品才是必要的。这次大选是一个转折点，也是底层之间的最后一次协作。不论结果如何，美国逐渐由陌生人协作变成熟人协作的趋势不可逆转。
早些年看《国富论》我始终不理解，这么一本书怎么就成了资本主义基石，对比起《资本论》是有着一整套严密的论证和推断的。《国富论》太过简单了，当然亚当斯密也早出生于马克思太多，这么对比不公平。但是我总期待对于资本主义描述有一本更精密的书籍。最近时间回看《国富论》的时候，我才渐渐明白这本书具有的普适意义，或者说普世价值。真正的好的制度便是具有普适性，可塑性和可纠错性。具备这些性质的制度便像一颗种子，会渐渐的发芽，虽然需要大量不同层次的内容去浇筑，但是具备这样的特点后，最后一定有一个美好的未来。恐怕这样是为什么在清末那一百多年的动荡和裂变中，最后活下来的是共产党了。
思维
我越发觉得这个是最可怕的一种区分人的方式。人们总说三十年河东，三十年河西。但是那个主要针对的还是财富和社会地位。思想层次能出现这样情况的概率太少了，一个人陷入自己过去思维模式后，是很难再出来的。必须时刻提醒自己，不能僵化思维，多读书，读好书，或许各方面的有价值的信息和思维，一个人才能不断的进步。当今的社会，资讯越来越多的同时，获得信息也越来越容易。但是这样反而使得有价值的信息越来越难获得，不得不修炼自己，分辨出更有价值的东西。
《国富论》在市场机制，价格机制，管理机制等很多方面都有一套办法，有兴趣可以自己去阅读，我更想提到的是亚当斯密关于这些内容的思维方式。当我们去挖掘世界的真相和价值的时候，我们应该具备什么样的思维方式。我始终认为，价值和财富是近似但却完全不同的东西。绝大多数人眼中盯得是财富而非价值，因此其思维方式也是追逐财富，这本无可厚非。只是当亚当斯密这样的历史中的伟人们，他们则少有追逐财富而是价值的本身。所以想要变得伟大，最重要便是放下追逐财富的那双眼。价值是可以创造财富的。而财富也很容易失去价值。这些都可变，不变的是那种努力发掘价值的精神和奋斗。
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