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弗兰克尔核心理念之二2018-11-19

弗兰克尔核心理念之二2018-11-19

作者: zouxiao | 来源:发表于2018-11-19 23:33 被阅读10次

(一)

意义疗法,着眼于人类存在的意义以及对这种意义的追求。根据意义疗法,努力发现生命的意义,正是人最主要的动力。

世界上,再没有别的能比知道自己的生活有意义更能有效地帮助人活下去,哪怕是在最恶劣的环境下。

尼采说:知道为什么而活的人,便能生存。

(二)

某些精神卫生学说主张人需要的是平衡,这种说法是错误和危险的。人实际需要的不是没有紧张的状态,而是为追求某个自由选择的、有价值的目标而付出的努力和奋斗。他需要的不是不问代价地消除紧张,而是某个有待他去完成的潜在意义的召唤。

(三)

在人类历史之初,人丧失了赖以指导其行为并因此产生安全感的某些动物本能。动物所具有的那种安全感,好比天堂一样,对于人类来说是永远的失去了,人类不得不做出选择。

(四)

存在之虚无的主要表现是厌倦。叔本华说:人注定要徘徊在焦虑和厌倦这两极之中。

生命的意义在每个人、每一天、每一刻都是不同的,所以重要的不是生命之意义的普遍性,而是在特定时刻每个人特殊的生命意义。这个问题好比问一个棋手:告诉我,大师,世界上最佳的招法是什么?离开特定的棋局和特定的对手,压根儿不存在什么最佳的招法,甚至连较好的招法也不存在,人的存在就是这样。

你不该追问抽象的生命意义。每个人都有自己独特的使命。这个使命是他人无法替代的,并且你的生命也不可能重来一次。这样,每个人的生命的任务就是特定的,完成这些任务的机会也是特定的。

(五)

由于生命中每一种情况对人来说都是一种挑战,都会提出需要你去解决的问题,所以,生命之意义的问题实际上是被颠倒了。

人不应该问他的生命之意义是什么,而必须承认是生命向他提出了问题。简单地说,生命对每个人都提出了问题,他必须通过对自己生命的理解来回答生命的提问。对待生命,他只能担当起自己的责任。因此,意义疗法认为,负责任就是人类存在之本质。

(六)

要像是在经历第二次生命,仿佛你已获得重生;再不要像过去那样,一定要避免犯同样错误!在我看来,没有比这几句格言更能激发人的责任感了。首先,它要求你设想现在就是过去;其次,过去能够被改变和修补。这就使人能够直面生命的有限性及自身生命的终结性。

(七)

人类存在之自我超越:人之所以为人,是因为他总是指向某种事物或某人(他自己以外的某人)--不论是作为有待实现的意义还是需要面对的他人。人越是忘记自己—投身于某种事业或献身于所爱的人—他就越有人性,越能实现自己的价值。所谓自我实现,绝不是指某种可以实现的目标,因为人越是追求这个目标,越是容易失去它。换句话说,自我实现可能是自我超越唯一的副产品。

(八)

生命的意义总是在变化,但作为意义永远不会消失。有三种不同的方式可以发现生命的意义:(1)通过创立某项工作或从事某种事业;(2)通过体验某种事情或面对某个人;(3)在忍受不可避免的苦难时采取某种态度。第一种就是成就或成功。第二种,就是说去爱某个人。

(九)

爱是直达另一个人内心深处的唯一途径。只有在深爱另一个人时,你才能完全了解另一个人的本质。通过爱,你才能看到所爱的人的本质特性,甚至能够看到他潜在的东西,即他应当实现而尚未实现的东西是什么。

只有作为爱之载体的性才是正当的,甚至是神圣的。这样,爱就不能仅仅被理解为性的副产物,相反,性是被称作爱的最终合一这种体验的表达方式。

(十)

即使在看似毫无希望的境地,即使面对无可改变的厄运,人们也能找到生命之意义。

人能够将个人的灾难转化为胜利,将个人的厄运转化为人类的成就。当我们无法改变客观现实时,比如患了不可治愈的癌症,我们就面临着自我转变的挑战。

在一定意义上,一旦找到了意义(比如牺牲的意义),痛苦就不再是痛苦了。

人主要关注的不是获得快乐或避免痛苦,而是看到其生命的意义。这也是人们为什么甚至准备着去受苦,在这个意义上,他的痛苦有了意义。

(十一)

我们目前的心理卫生哲学强调的是,人应当幸福,而不幸福是调适不当的结果。这样一种价值体系可能会造成这样的后果:不可避免的不幸之重负由于对不幸感到不幸而变得更加严重了。

(十二)

悲观主义者好比一个恐惧而悲伤地看着墙上的挂历每天都被撕掉一张,挂历越变越薄的人;而积极地应对生活问题的人好比一个每撕掉一张就把它整整齐齐的摞在一起,还要在背面记几行日记的人。他可以自豪而快乐的回忆日记中所记下的所有充实的日子,那些他曾经有过的全部生活。

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