导演: 弗兰克·克拉斯
编剧: Steve Koren / Mark O'Keefe
主演: 亚当·桑德勒 / 凯特·贝金赛尔 / 克里斯托弗·沃肯 / 西恩·奥斯汀 / 乔纳·希尔
类型: 剧情 / 喜剧 / 家庭 / 奇幻
制片国家/地区: 美国
语言: 英语
上映日期: 2007-04-20(中国大陆) / 2006-06-23(美国)
片长: 107 分钟
又名: 命运好好玩(台) / 命运自选台(港) / 神奇遥控器
IMDb链接: tt0389860
如果看完此片，你没有一点点似曾相识的感觉，那么我只能说你看片太少了。
亚当的这部影片可以说是一个标准的美国轻喜剧加奇迹的剧作格式，诸如《冒牌天神》《倾听女人心》等等，大体上都是这种格局。
具体说来是十分地简单，首先是主人公事业与家庭不能兼顾，当然这个主人公以男性为主，因为无论是东方还是西方，由于男性的社会主导地位，所以这种不能兼顾的窘态多是光临男性，所以其主人公很有现实意义的。
但影片显然不是象《克莱默夫妇》那样的现实，于是一段奇遇开始了，这段奇遇的表现方式不一样，本片中以一个神奇的摇控器作为奇遇的象征，而另有一些影片干脆赋与了主人公一种超出常人的本事，例如能听懂别人内心所想，即听心术，例如成为一个上帝。但无论借助本身的力量还是借助神奇的法器，男主人公都开始了随意所欲的历险。
说是历险其实是打下了伏笔，因为当这种本事或这个道具刚刚被主人公运用的时候，它肯定是极度好使的，即心想即事成，于是影片中我们的主人公作为一个好好男人形象，开始了自己将所有事情都妥善安排的历程。但这部影片与其它类似影片还是有些不同的，最主要的便是人生没有改变，只有错过。从这点上来说，神奇的摇控器显然不够神奇。亚当所扮演的迈克便开始了这种错过。
其实，错过的原因在于迈克心中即定的一种生活模式，例如吵架，例如作爱，例如与上司的关系，还有诸如对孩子的承诺等等。省略了一些琐事，迈克立即达到了事业的顶峰，但与此同时，他却发现自己的人生过于单调了。于是这种故事格局的第三步开始了，即那种神奇的力量或神奇的宝物带来了负面的影响。
这是必然的，中国人讲究有得必有失，神奇力量或法器能够让主人公得到某种东西当然也会失去了某种东西。于是，从影片本身来看，本来是人控制神力或法器，最终变成了法器或神力控制了人本身。但更深层次地说，那神力或法器只是主人公人性缺失的一种体显，而主人公恰恰将这种体显放大化，而那些细碎的东西则被无情地缩小了，也便丢失了。
这时候，影片中的主人公一般开始寻求这些丢失的东西，为什么会这样呢？因为主人公虽然被法器等控制，但不可否认，他还是一个人，这些丢失的东西虽然在他原来可能看不顺眼，可能毫不理会，但事实上这些细微恰恰是构成他是一个人的具体内容。人无完人，人一但只为了自己的欲望而忽略了许多细节，他的人生将更不完整。
但这个时候影片大体会分成两派，最常用的是主人公领略了人生的真谛，于是抛弃了那个神奇的力量或法器，或终于合理的运用了这个力量或法器，于是结尾处失去的东西一定会找回来的，然后是一个皆大欢喜的结局。这种套路在美国影片中是屡见不鲜的，也是最富有美国智商的结局。但另一种则要残酷得多，失去的东西就是失去了，永远无法寻得回来，本片中的“家庭第一”观念显然被主人公迈克丢失了，他无法寻得回来，一部轻喜剧影片在这个结尾上变成了悲剧，当然对于人生的讲述又颇有些恐怖片的意味。
但这样的结尾毕竟不是美国人所喜欢的，于是当主人公面对着家庭成员，看着死神将自己带走，还有那个神奇的遥控器时，突然，他从超市的床垫上坐了起来。影片回归到皆大欢喜的结尾之中，那种悲痛立即来了一个180度的大转弯。
《聊斋》中有“黄粱一梦”的故事，大体是说进京赶考的卢生宿在驿站，梦中经历了人生的万千之象，醒来之时黄粱未熟。于是便看破红尘出家去了。此片与这种黄粱感觉有些类似。但那是一个出世之说，看破生命如隙富贵如烟，颇具佛门思想。但此片显然没有那种宗教色彩，于是将现实描述得十分地逼真，我们的主人公也仅仅是现实中的得与失，没有那种宏观的领悟力。
影片的套路格局是极其普通的，从剧作角度来说，这样的影片没有任何新意可言，虽然亚当的表演以及人物关系故事细节都十分地流畅，但绝不能称之为一部好的影片，只是可看尔矣！但前面说过了，此片中有一个最重要的问题，即将轻喜剧变成了一个恐怖的电影，那即是对人生的描述，由于没有那种出世入世之观念，所以如笔者这样的世俗之辈只看到了生命的不完整，而不是那种生命的无奈。
不完整的人生的确是可怕的，主人公因为事业而失去了家庭，但这仅仅是一种情况而已，任何一个人，当年老之时都会唏嘘自己所失去的某种东西，也许是家庭，也许是事业，也许是一个人，甚至一件物品。而在当时自己尚有选择可能的时候，自己却遗忘了，于是后来虽然醒悟，但已是求之不能，颇有些自悔的感觉，也便造就了一个并不完整的人生，诸如此类吧！
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